Покайся, и веруй в Евангелие

Будучи учителем старших классов, я имел множество благих намерений для моих учеников; я хотел разбиться ра­ди них вдребезги и дать им все то, чего мне не давали мои учителя, когда я был подростком. Я давал тем детям всевоз­можную информацию, лучшее, что я мог предложить, но она проходила мимо их ушей.

Однако из этого опыта я все же извлек для себя очень важный урок: насколько глупо давать людям ответы на воп­росы, которые они еще не задали.

"Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепе­те припал к Павлу и Силе,

И, выведши их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?"(Деяния 16:29-30).

Глазами Духа мы можем видеть, как вопрос пылает в чьем-либо сердце, или же, как в этом случае, нас могут не­посредственно спросить: "Государи! Что мне делать, чтобы спастись"?

Мы обесцениваем имя Иисуса Христа. Он не возвы­шается нашими попытками запихнуть это драгоценное имя в глотку тем, у кого нет даже малейшего понятия о том, что такое спасение, или которые совершенно не осознают свою отчаянную нужду в нем. Нашей задачей и предназначением является не давать красноречивые ответы на вопросы, кото­рые не были заданы, но быть орудиями, через которые Святой Дух сможет так воздействовать на людей, чтобы у них в сер­дцах появились надлежащие вопросы.

Не существует никакой методологии, никаких пред­писанных форматов так называемого "свидетельствования". Иисус говорит своим ученикам:

"Вы — свет мира. Не может укрыться город, сто­ящий на верху горы.

И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца ва­шего Небесного". (Матфея 5:14-16).

Когда мы научимся покоиться в Господе, Само Его присутствие будет приводить людей к божественному неудо­влетворению своим преуспеванием, своей репутацией, культ турой, хорошей этической системой, всей своей жизнью; Дух Божий будет открывать им, что "все согрешили и лишены сла­вы Божьей "(Римлянам 3:23). Нет такой души, которая могла бы принять такую весть посредством сухого провозглаше­ния; когда они увидят Его славу в вашем лице и ощутят на своем сердце Его прикосновение, они "потребуют огня", и в трепете спросят: "Что мне делать, чтобы спастись"?

"Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой ". (Деяния 16:31).

Павел и Сила говорили о чем-то намного большем, чем об умственном согласии с интеллектуальной концепци­ей. В расширенном переводе Библии этот стих звучит так:

"И они ответили: "Веруй в Господа Иисуса Хрис­та — т.е., отдай себя в Его распоряжение, отдай себя всецело в Его руки, и спасешься; и это отно­сится как к тебе, так и к твоему дому".

Веровать во Христа, значит возложить всю свою жизнь на Него, сделать Его жизнь своей жизнью. Не может быть настояшей веры без покаяния.

Самая первая проповедь Иисуса, записанная Марком, несет ту же самую простую и мощную весть:

"После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия

И говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Еванге­лие". (Марка 1:14,15).

Существует множество людей, которые исповедали имя Иисуса, но так и не покаялись; у меня не открываются уста для того, чтобы сказать,что они спасены, тем более, чтобы сказать, что они обратились. "Покайтесь, и веруйте в Еван­гелие". Верование является функцией покаяния. Нераскаяв­шееся сердце не может принять того юродства, которое дано

нам Богом для того, чтобы мы верили в Него. Евангелие Иисуса Христа является совершенно пугающим для нашего ума; оно полностью противоречит всякой человеческой муд­рости и естественному пониманию.

Мы не можем ожидать того, что изощренные извилис­тые умы и гордые самоуверенные сердца этого мира уверуют в то, что Сам Бог отложил в сторону Свою славу, облекся в человеческое тело, и стал евреем, рожденным в хлеву; что Он жил жизнью сокрытой неизвестностью и в Свои тридцать лет начал Свое трехлетнее публичное служение, во время которо­го он терпел поношение и не имел даже куда положить Свою голову; что Он был пригвожден ко кресту, где Он пролил свою кровь вплоть до смерти, из любви к тем, кто предал Его; что Его тело воскресло из мертвых и Он воссел одесную Отца на небесах; и что если вы поверите во все это и возьмете кровь Иисуса, Агнца Божьего, и примените ее к косякам и перемычке двери вашего сердца и жизни, смерть пройдет ми­мо вас; и вы спасетесь. "Давай, давай, Кац. Рассказывай. Ты что, думаешь, что я дурак? Только полный идиот может пове­рить во все эти басни!" Это правда, нет ничего более оскор­бительного и унизительного, что мы можем когда-либо пред­ложить этому упрямому человечеству:

"Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия ".

(1-е Коринфянам 1:18).

До того, как я познал Бога, я был как живой труп, бродящий по Европе. Я совершенно не понимал, что значит слово "покаяние", но позже, в конце, я действительно пока­ялся; я отвернулся от мудрости этого мира и от его путей. В сокрушении и нищете духа я стал кандидатом на то, чтобы услышать нежный тихий голос Божий. Это наша задача: в силе Духа бросать людям вызов и приводить их к понима­нию этого, дабы они могли взывать к Богу так, как это делал Давид после того, как его посетил пророк Нафан:

"Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения мо­его, и язык мой восхвалит правду Гвою. Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою.

Ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушен­ного и смиренного Ты не презришь, Боже".

(Псалтырь 50:16-19)