Вісімковий благородний шлях порятунку

Цей шлях, згідно з буддійської літератури, полягає у "праведному погляді, праведному прагненні, праведною промови, праведному поведінці, праведного життя, праведному зусиллі, праведному спогляданні, праведному роздуму".

Розкриваючи значення окремих ланок "восьмеричного шляху", буддійська література підкреслює, що під "праведним поглядом" слід розуміти знання і правильне сприйняття "чотирьох благородних істин" - основного зерна буддійського вчення, про яке вже йшла мова. Хто їх не знає, врятуватися не може, шлях до порятунку можливий тільки через залучення до буддизму. "Праведне прагнення" трактується як рішучість пізнав "чотири істини" реалізувати їх у своєму житті. Одним з проявів цієї рішучості є праведна, тобто позбавлена ​​брехні, брутальності і наклепу, мова. Під "праведним поведінкою" в першу чергу мається на увазі дотримання "п'яти моральних вимог" ("Панча-шила"). "Праведне життя"-це в першу чергу життя на "чесно здобуті" засоби до існування. "Праведне зусилля" повинно бути спрямоване на подолання всього того, що прив'язує свідомість до цього ілюзорного буття. Під "праведним спогляданням" слід розуміти, кажуть буддисти, постійне зосередження на тому, що вже усвідомлено і досягнуто на шляху до порятунку, на шляху подолання земних уподобань Нарешті, "праведне роздум" - це шлях послідовного вдосконалення свідомості, досягнення все більшої відчуженості від усього земного, набуття такого внутрішнього спокою й незворушності, в яких немає місця навіть для радості з приводу звільнення від земних пут і появи перспективи близького досягнення нірвани. "Досконала життя", з буддизму, є життя, заснована на уявленні про те, що, подолавши свої помилкові погляди і земні прихильності, можна перемогти зло і страждання чуттєвого світу.