Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий…» Зах: 9:9 600 лет до. рожд. Христова

И тогда придёт конец» Мтф:24:14

Евангелие

«Евангелие» (Греч. слово), т.е. радостная весть. Так называется, прежде всего,

Благая весть о спасении через Иисуса Христа.

Эрик Нюстрем. Библейский словарь.

Человек

Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу. Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех, и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилась в нас, живущих не по плоти, но по духу» Рим: 8:1-4.

Я нахожу эти стихи необычайно емкими, потому что в этих стихах заключены и суть Евангелия, и значение того дела, которое совершил Спаситель, и вся многострадальная история человека.

Радостной вести о пришествии Спасителя предшествовали долгие и скорбные годы ожидания. О пришествии Спасителя возвещали пророки. Пророчества вселяли в сердца людей надежду на то, что их жизни и смерти не бессмысленны. «Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядёт Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его – пред Ним» Ис:62:11. 732г. до. рожд. Христова.

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий…» Зах: 9:9 600 лет до. рожд. Христова.

Примеров тому много, но нам, чтобы быть последовательными, надлежит обратиться к истокам, к юности человека. А началась эта трагическая история с интриги, которую затеял Люцифер, так звали сатану, прежде чем он восстал против Бога. Сатана преследовал весьма амбициозные цели. Стремился к неограниченной власти на земле. По замыслу сатаны, человеку отводилась роль послушного орудия, с помощью которого он достиг бы верховной власти на земле. Ну, а в случае провала этого коварного замысла, вся вина за преступные действия сатаны, должна была пасть на человека. «…он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» Ин: 8:44.

И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший пред Богом нашим день и ночь» Отк: 12:10.

Понимая, что невозможно что-либо скрыть от Бога, сатана действовал открыто и нагло, с злорадным наслаждением, когда находился случай оклеветать самого Бога. «И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел её. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание на раба Моего Иова? Ибо нет такого как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу, и сказал: разве даром богобоязненен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и всё, что у него. Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле, но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, всё, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня» Иов:1:7-12

Закон

В этой части наших исследований мы узнаем, какие внутренние побуждающие силы определяют поступки человека, и от кого исходят эти побуждающие силы.

«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу. Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленной плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех, и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» Рим: 8:1-4.

Мы вновь возвращаемся к этим стихам, но на этот раз с целью исследовать закон. Бог – есть любовь. Именно этим чувством руководствуется Бог во всех Своих действиях. Самое яркое из всех проявлений любви – это жертвенность. Если потребуется какая-то жертва во имя любви, то любовь это сделает нисколько не колеблясь. Но любовь не должна быть безрассудной. Любовь должна оставаться адекватной реалиям жизни. А реалии жизни в начальном периоде самоутверждения, которое избрал человек, требовали времени для адаптации человека в этих реалиях. Очень скоро после грехопадения лишь единицы из людей сохранили память о Боге, Который со Своей стороны никогда не забывал о человеке. Возможно, Богу нужно было ещё хоть немного подождать, ведь сказано, что для Бога один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Но Бог не захотел смириться с пренебрежением людьми Его Духа. Помните слова Иисуса: «… всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа Святого не простится человекам» Мтф: 12:3.

«И сказал Господь Аврааму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет» Быт:15:13.

Четыреста лет благоденствовал Египет, благодаря Израилю. Могущество Египта было обеспечено Богом, для того чтобы Израиль мог безопасно умножаться. Есть и другая сторона у обозначенного срока. Народ в условиях рабства с нетерпением ожидал исполнения заветных обещаний со стороны Бога. А обещания, исполнившиеся точно в назначенное время не могли не вдохновить народ и утвердить в них веру в Бога. Когда мы наблюдаем неустанную заботу Бога о Своём народе, создаётся впечатление избирательности Божьей любви. Возникают вопросы: а что же египтяне? А как же хананеи? Нельзя сомневаться в Боге. Бог не лицеприятен. Обстоятельства требовали их последовательного разрешения: вначале - один народ, во свидетельство другим народам, а затем и остальные народы. Относительно египтян и хананеев:

для египтян (безусловно, египтяне знали о завете), если египтяне поступали бы согласно воле Бога, то, несомненно, были бы благословлены Богом, согласно закона духа жизни;

для хананеев (хананеям так же было известно о завете от Авраама), если хананеи поступали бы согласно воле Бога, то конечное же не были бы истребляемы или изгнаны из своей земли, как это произошло с Раав и её семейством. Но вернёмся к Израилю. Судя по поступкам Израильтян, в них едва теплилась лишь слабая вера и надежда на обретение свободы. Казни, совершенные Богом через Моисея над Египтом, а затем и многочисленные чудеса, свидетельствовавшие о всемогуществе Бога: раздвинутое море; манна с небес; вода из скалы и многие другие, несомненно, взбодрили народ, но всё-таки не сумели устранить из народа привившиеся за годы рабства страх и недоверчивость, и народ оставался неутверждённым. Народ в таком состоянии не мог быть свидетелем Бога на земле. Народ и не помышлял о своём предназначении. Забота народа ограничивалась лишь стремлением к мало-мальски комфортным условиям жизни. Поэтому, оказавшись пред лицом очередных испытаний люди, немедленно начинали роптать, предпочитая обретённой свободе воспоминания о вкусе мяса и горьких трав, которыми они имели возможность насыщаться, пусть даже и в рабстве. Таково было состояние народа. Корень этого зла крылся в степени доверия народа к Богу. Закон духа жизни не смог пробиться сквозь завесу из духа рабства и страха, и не достигал сознания человека. Народ продолжал оставаться под законом греха и смерти. Люди испуганно взирали на Бога, в ожидании гнева и не воспринимали любви Бога. Нужны были какие-то иные пути для установления духовного контакта между Богом и людьми. Бог решил организовать народ посредством закона. Организованность народа послужила бы утверждению народа в вере и тогда, возможно, посредством веры Бог сумел бы воздействовать на сознание человека. Бог незамедлительно обнародовал закон, начертав его на двух каменных скрижалях, и передал народу через Моисея. Народ единодушно принял закон, ибо свежи были перед глазами народа чудеса, совершенные Богом, во время их странствования по пустыне. Народ осознавал хоть то, что Бог заступается за них. Хронология событий происходившая с народом в пустыне всем хорошо известна, поэтому мы не станем повторяться,и уделим больше внимания духовному значению закона. «Ибо мы знаем, что закон духовен» Рим: 7:14.