Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр.8:13)

Иисус сравнивал покаявшихся грешников с «новыми мехами», способными сохранить «новое вино», данное Христом. «Фарисейская закваска», «которая есть лицемерие» (Лк.12:1; Мф.16:6-12;), от которой нужно очищаться (1Кор.5:6,7,8) – это дрожжевой осадок на внутренних стенках старых мехов, в которых было испорченное вино. Эта закваска инициирует процесс разложения «молодого вина», мехи рвутся: «И вино вытечет, и мехи пропадут». (Мк.2:22). Малая закваска порока и лукавства «квасит всё тесто». А нужно быть «с опресноками чистоты и истины» (1Кор.5:6,7,8).

Православное христианство всегда отличалось высоким уровнем богословского образования и ревностным отношением к вере. Сейчас, формально признавая сокрушительные последствия пьянства, православные, всё же, делают нелогичные абсурдные выводы о нормальности «умеренного» пьянства. Оправдывая и сохраняя «малое» отравление, и «бизнес» ядоторговцев, называют новое вино или уксусом (?), или «слабоалкогольным натуральным вином, близким по составу к виноградному соку», «совершенно безвредным», «необходимым для обеззараживания воды», и т.д. и т.п.. То есть, сознательно отвергают трезвость, отвергают науку и мудрость, утверждают идею «умеренного» самоотравления, тем самым утверждая людоедскую мораль и невежество.

Иоанн Креститель говорил о Христе: «идёт за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его» (Мк.1:7). «Недостойный» предтеча, Иоанн Креститель, был назореем, трезвенником: «Он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей» (Лк.1:15). Проалкогольные убеждения верующих базируются на двойной морали, на «баснях, льстящих слуху» (2Тим4:3,4). А православные как бы не видят этого и оправдывают собственное пристрастие к самоодурманиванию Священным Писанием. Даже Господа Иисуса Христа называют пьяницей («умеренным» и «культурным»).

Здесь примечательно отношение некоторых нетрезвых верующих к книге Самуэля Баккиоки «Вино в Библии», который является адвентистом седьмого дня. Не читая книги, бездумно говорят, что учение о трезвости – протестантская ересь. Что «еретики не авторитет для православных». Да адвентисты не авторитет. А книга Боккиоки ценна не богословскими рассуждениями, а лишь научными знаниями о древнем мире. История, биология и филология – не ересь адвентистов, книга Баккиоки – это честный труд честного учёного, основанный на знании о винограде, знании языков древнего мира, культуры и религиозных аспектов жизни людей евангельских времён. Адвентисты не авторитет для православных. Но, моральная сторона ядопития в книге «Вино в Библии» раскрыта правильно. И обоснованные, честные доказательства трезвого учёного, в данном случае, гораздо авторитетней некомпитентного и лукавого мнения нетрезвых православных. «Помысел глупости - грех» (Притч.24:9).

Ещё одно заблуждение: Честные доказательства истинности трезвости некоторыми людьми бездумно воспринимаются как хула на веру православную, на истину. И как разрушение авторитета Церкви, как провокация, ведущая к расколу и неприязни к священнослужителям. (Якобы, Церковь во всём права, священники тоже ошибаться не могут, поэтому учение о трезвости – ложь.)

Следует чётко понимать, что любого человека можно обмануть, каждый человек может ошибаться. Священники в том числе. Священники даже больше чем прихожане подвергаются искушениям и нападениям бесовским. Догмата о непогрешимости в Православии нет. Истинность веры православной не ограждает от ошибок, не делает верующих праведниками. Праведность достигается тяжёлым духовным трудом, изменением собственной жизни, конкретными созидательными делами, трезвой рассудительностью и бдительностью. Сейчас, в России, после многолетних гонений и массового уничтожения православных, безбожников большинство. И современные верующие в большинстве были безбожники. А сохраняя «питейные» убеждения прошлой безбожной жизни, такими и остаются, потому что алкогольная мифология и убеждения по сути своей безбожны. Нужно потрудиться, умом, сердцем и совестью, чтобы увидеть зло и прекратить разрушать. А ядопитие, проповедь «культурного» пьянства и «цивилизованная» ядоторговля – дела разрушительные.

Освящение смертоносного «алкогольного бизнеса» не делает его добрым делом, потому что так называемая «алкогольная продукция» используется для одурманивания, ограбления и убийства, но не для удовлетворения насущных потребностей людей.

- «Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдаёт ему платы его» (Иер. 22:13).

- «Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо своё на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья!» (Авв. 2:9).

- «Горе строящему город на крови и созидающему крепости неправдою!» (Авв.2:12.)

Трезвость - это не только отсутствие самоотравления, это и неучастие в отравлении, ограблении, убийстве других людей. То есть, сочетание трезвости ума, совести и трезвости тела.

Учение о трезвости не от адвентистов или баптистов, или магометан. Учение о трезвости православное! «Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!» (Ис. 5:20,21.)

Отравление растворами этанола не личное дело алкоголика, в этом участвуют многие, можно сказать все. Убеждение в необходимости «потреблять» одурманивающие вещества – далеко не самостоятельное решение человека, это результат привитого нетрезвым обществом положительного отношения к отравлению, результат социального принуждения к отравлению. «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:7).