Процессы и состояния в психологии

Психология тоже работает с частями и процессами. Используя, так сказать, подход с позиции частиц, мы называем архетипы по их образам – таким как Великая Мать или Божественное Дитя. Они больше похожи на сущности и состояния, нежели на процессы. Однако в измененных состояниях сознания, сновидении и медитации, архетипы образуют единый поток, и когда они перемешиваются, разделимость становится невозможной. Представление об архетипе как частице имеет большее отношение к нашей ориентированной на состояние точке зрения общепринятой реальности, чем к нашему опыту процесса.

Ориентированный на состояние подход к пониманию человека во взаимоотношении мог бы состоять в изучении его сновидений. Там вы находите различные переживания – части, о которых может быть важно думать этому человеку. Эти части можно рассматривать как различимые образы, выражающие аспекты его поведения во взаимоотношении. Этот взгляд с позиции частиц может быть полезным и приносить важные прозрения, показывая новые аспекты и чувства, которые до этого были бессознательными. Значит, когда два человека вступают в отношения, вы можете думать об их взаимодействующих виртуальных частях. Последователи Юнга часто говорят о взаимодействии его анимы (обычно, его чувств) и ее анимуса (обычно, ее мнений). Это – теория виртуальных частиц.

Большинство людей чаще всего подходят к отношениям с точки зрения виртуальных частиц. До отношений, во время и после них вы, вероятно, думаете о себе и другом как о хорошем или плохом, сделавшем то или это, и пытаетесь все объяснять с точки зрения событий детства и тому подобного.

Процессуально-ориентированная точка зрения сосредоточивается на вашем общем поведении в отношениях. Этот подход рассматривает вас как канал реакции, матрицу взаимодействия или область, где происходят типичные взаимодействия. Все, что вы можете сказать о себе во время встречи со своим партнером, – это только то, что вы находитесь в матрице или процессе отношений. Когда другие люди взаимодействуют с вами или вашим партнером, снова и снова возникают определенные общие паттерны отношений.

Например, во время ссоры многие люди сначала сердятся, затем пытаются осуждать другого, позднее ведут себя добродетельно и, в конце концов, могут быть самокритичными. Другие становятся подавленными и самокритичными, затем становятся нежными и ссылаются на любовь как решение всех проблем. Некоторые во время конфликта долгое время бывают покладистыми, затем внезапно переключаются и становятся сердитыми, затем позднее пытаются думать, что победили обе стороны, и так далее. С точки зрения философии S-матрицы, эти паттерны характеризуют ваш «потенциал процесса».

Большинство людей лучше знают себя с позиции виртуальных частиц (в терминах истории и тому подобного), нежели с позиции процесса (общей картины поведения в отношениях). Поход с позиции частиц анализирует ваши взаимодействия в отношениях последовательным образом, раскладывая их в ряд данных взаимообменов. Терапевт, придерживающийся ориентации на частицы, может останавливать общее течение процесса, чтобы сосредоточиваться на действиях и противодействиях, на том, кто что вызывает и кто и что кому сделал. Процессуально-ориентированный поход сосредоточивается на общих паттернах, объясняя их. В ситуации конфликта такой терапевт привлекает осознание к происходящим паттернам и может сказать: «В это время случается этот паттерн, а это время для другого паттерна».

С процессуальной точки зрения на отношения, наш совместный танец невозможно объяснять в терминах шагов, необходимых людям, которые танцуют вместе; действительный танец лежит за пределами шагов, и ему препятствует его разбиение на части. Точки зрения частицы и процесса являются взаимодополнительными и в то или иное время могут быть важными в психологии.

Возможно, вы помните сходную ситуацию из нашего обсуждения дифференциального исчисления. Подход, ориентированный на состояние, понимал его как меру бесконечно малых частей или шагов. Процессуальная ориентация появилась, когда Ньютон разработал концепцию флюксии, чистого потока, который больше нельзя было сводить к бесконечно малым шагам (см. главу 11).

То, рассматриваем ли мы вещи как части или шаги, зависит от точки зрения. И частицы, и процесс реальны, в зависимости от вашей системы соотнесения и мира, откуда вы приходите. Вы можете использовать редукционистское мышление и пытаться понимать жизнь как частицы, пока не возражаете против множества гипотетических призраков и неопределенностей. Редукционистские детали могут быть удовлетворительными, но для полного объяснения необходимо и понимание общего процесса. Полная процессуальная ориентация теоретически включает в себя мышление, как с позиции элементарных частиц, так и с позиции S-матрицы, осознание воззрений, ориентированных и на состояние, и на поток.

Более полная процессуальная ориентация в физике будет объединять в себе представления с точки зрения виртуальных частиц о сущностях, движущихся вперед и назад во времени, чужаках, сверхсветовых существах, движущихся быстрее скорости света. Она также будет включать в себя точку зрения процесса, что любая мгновенная ситуация непостижима: можно знать только общий паттерн. Полная процессуальная ориентация не делает никаких строгих утверждений об окончательной реальности природы, и видит в ней меняющийся коллаж взаимодействующих точек зрения.

В психологии процессуальная точка зрения основывается на открытии, что при наличии осознания процесс обладает собственной мудростью, которая, если ее уважать и следовать ей, приносит замечательные результаты. Точка зрения распространяет применение психологии на коматозные и психотические состояния, а также индивидуальные процессы и процессы в больших группах, где происходят вербальные и невербальные взаимодействия. Границы ее применения пока не известны3.

Некоторые физики, считающие, что в основе Вселенной лежит процесс, пытались предлагать полную процессуальную точку зрения. Например, Дэвид Финкельштейн утверждает, что никаких частиц нет, – нет ничего, кроме процесса4. Финкельштейн имеет в виду, что за пределами того, что мы рассматриваем как параметры времени и пространства, существуют процессы, которые можно переживать, но невозможно описывать или измерять в терминах общепринятой реальности^[41].

Еще один пример процессуально-ориентированного воззрения на квантовую механику представляет собой теория развертывания и ненарушенной целостности, предложенная Дэвидом Бомом. Нильс Бор – автор принципа дополнительности и один из создателей квантовой механики – тоже был пылким сторонником процессуального мышления. Я слышал, что Бор на свой шестидесятилетний юбилей просил подарить ему только цепочку с кулоном, на котором изображен главный символ процесса – китайская фигура Тай Чи, круг с вихревым взаимодействием энергий Инь и Ян^[42].

Рис. 35.3. Символ Тай Чи

Бор интуитивно догадывался, что самое главное в физике и, возможно, в мистицизме – это процесс, вечное изменение, непостоянство и непрерывное течение. Хотя процесс имеет ключевое значение, с точки зрения измерений он представляет собой просто одно из гиперпространств, четвертое измерение, компенсирующее одностосторонность других трех и их ориентированность на неизменное состояние. Процесс – это часть большой картины. В то же время без неизменных состояний великая революция несказанного Дао не имела бы никакого смысла.

В главе 34 мы видели, что будущее науки зависит от напряжений между воззрениями ОР и НОР. Сегодня процесс представляет собой необщепринятую сторону вещей, и предпочтение отдается мышлению, ориентированному на состояние. Мне представляется, что на каком-то этапе в будущем мы подойдем к большей процессуальной точке зрения, которая включает в себя и ценит мышление, ориентированное на состояние, как состояние ума, в котором большую часть времени находятся многие люди.

Date: 2015-08-15; view: 334; Нарушение авторских прав