Этап – собственно Ницшеанский

«когда-то читал философов, теперь стал сам философом»

Главное произведение – «Так говорил Заратустра. Книга для всех и не для кого» (1885)

4-я часть книги была издана в 40 экземплярах.

«По ту сторону добра и зла. Прелюдия философия будущего» (1886)

Несмотря на наличие трех явно выраженных периодов Ницше, вполне правомерно говорить о единстве его философии. Систематичный подход.

Для всех трех этапов характерна идея –
КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ ВТОРИЧНЫ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЖИЗНИ

Поэтому утвердилось мнение, согласно которому Ницше – основоположник философии жизни.

Форма и содержание идей Ницше совпадают.

Культура.

УЧЕНИЕ О МИРЕ

Ницше – продолжатель идей Шопенгауэра.

В основе мира – воля.

Но их позиции весьма сильно расходятся.

У Ш. мировая воля (единая). Единую волю отвергает Ницше: «Таковой не существует».

«В мире есть множество волевых центров. Причем эти центры не вечны. Они вступают в борьбу, и в результате некоторые центры погибают, а другие усиливаются за их счет. Каждый волевой центр стремится к максимальному расширению в сфере своего господства» - Ницше

«Каждая власть в каждое мгновение выводит свое последнее заключение» - Ницше.

«Психология, - пишет он, - снова становится ключом к основным проблемам».

Ницше полагал возможным перейти от рассмотрения человека к констатации сущности мира.

Позиция Ницше оригинальна по отношению к предыдущим философиям.

Допустим, что мы не имеем никаких других реальных данных, кроме мира наших вожделений и страстей. И что мы не можем подняться или опуститься ни к какой другой реальности, кроме реальности наших инстинктов. Таким образом, человек предстает как переплетение инстинктов, главный из которых – воля к власти. Теперь нам понятен смысл одного из основных тезисов ницшианства: мир есть воля к власти.

Борьба волевых центров проявляется повсюду – и в живом мире, и в неживом.

Ницше: «Из-за чего борются деревья первобытного леса? – Из-за власти».

Тезис 2 (учение о мире)

Мир есть вечное становление.

(Мир есть вечный поток – у Шопенгауэра)

Этот тезис возникает из первого тезиса. Очевидно, что нет ничего неизменного и неустойчивого.

В одном из своих поздних сочинений Ницше замечает: «Достоевский – единственный великий психолог, у которого я чему-то научился».

Русским языком Ницше не владел, и все-таки опирался на «Записки из подполья» и «Записки из мёртвого дома».

Тезис 3

Мир есть вечное возвращение.

Эта концепция – основная в «Так говорил Заратустра».

Это главное величайшее открытие Ницше, по его словам.

Но фактически, главная концепция этой книги иная – концепция сверхчеловека.

Не каждое высказывание Ницше нужно понимать буквально.

Фактически перед нами центрическая модель бытия.

Из «Заратустры»:
Существует один огромный год-исполин, который подобно песочным часам оборачивается снова и снова.

Иначе говоря: события происходящие в точности повторяют предшествующие.

Концепция предполагает отказ от идеи вечных субстанций. Поэтому то, что мы не помним, не решающий аргумент. Поэтому каждый раз заново.

«Мы снова возвращаемся не для какой-то новой лучшей или похожей жизни.

Мы снова возвращаемся для той же самой жизни» Ницше

Всё возвращается: и Сириус, и паук (имеется в виду, и большие события, и маленькие).

Док-во этого (основывается на анализе закона сохранения энергии):

«Количество силы во Вселенной ограничено. Следовательно, число комбинаций и положений силы должно быть велико, но во всяком случае – не бесконечно. Поскольку время, в течение которого существует Вселенная, беспредельно, то все возможные комбинации силы уже встречались в прошлом. Поэтому наблюдаемое развитие должно быть повторение» - Ницше

(идеи стоицизма прослеживаются, но Ницше не признавал этого).