Ноября 1975 г. Для сегодняшней утренней прогулки Прабхупада выбрал маршрут, который повел нас по Тансен-марг, через Манди-хаус

Для сегодняшней утренней прогулки Прабхупада выбрал маршрут, который повел нас по Тансен-марг, через Манди-хаус, по Фероз Шах до Керзон, потом налево, почти до Врат Индии. Затем мы повернули на Тилак Марг и направились обратно.

Беседа во время прогулки была живой, а ее темой был спор между наукой и религией. Шрила Прабхупада заметил, что в этом районе много кала-кендр. Кала означает «искусство» или «культура», а на бенгальском это слово значит еще и «обман». Прабхупада отметил, что хотя деятельность ученых должна быть культурной и вести людей к возвышению и очищению человеческой жизни, они не представляют из себя никакой культуры. Настоящая культура, объяснил он, означает понять, что все исходит из души.

Люди обращают внимание на деятельность тела, например на звуки, которые издает язык, не понимая ее истинной причины. Когда тело умирает, оно больше не поет, хотя в нем остались те же язык и уши. Люди не знают, кто на самом деле поет и слушает пение. Ученые-материалисты заявляют, что все дело в сочетании химических элементов, но не могут повторить такое сочетание.

Амбариша прабху сказал, что ученые просто блефуют, и Прабхупада согласился с ним. Он со смехом объявил, что ученых нужно «бить ногами по лицу». Они предлагают человечеству чеки на «отложенный платеж», обещая предоставить доказательства своих заявлений в будущем, но разумного человека так нельзя обмануть.

Харикеша предложил поступать с учеными так же, как они поступают с нами. «Им нужно платить зарплату чеками с «отложенным платежом»».

«Нет, они на это не пойдут. Они не согласятся», улыбнулся Прабхупада.

«Мы заплатим вам потом!», пошутил Харикеша.

А Теджьяс добавил: «Когда вы найдете нужные химические элементы!»

Прабхупада остановился и рассмешил всех, показав такого зависимого ученого и его начальника. «Ты будешь голодать. Я заплачу тебе потом!», сказал он, изображая начальника. Потом, приняв роль ученого: «А что я буду есть?»

«Пока придется голодать. Но в будущем я тебе заплачу!»

Все рассмеялись, и Прабхупада продолжил путь, не прекращая разоблачать глупость современного человека, доверяющего подобным ложным обещаниям.

Шутливо защищая ученых, Харикеша привел некоторые их достижения. В России, например, утверждают, что смогли пересадить собаке вторую голову.

Прабхупада нашелся сразу. Он напомнил, что у Раваны было десять голов, и все же он не смог спастись от рук Рамы. «Равана думал: «Кто может быть умнее меня?» Но Господь Рамачандра показал: «Я умнее, чем ты!»»

Преданный из Пенджаба, Чайтья-гуру дас, заметил, что в современной Индии люди считают свою философию устаревшей и проявляют все больший интерес к русским книгам и советской философии. Прабхупада спросил, какова основа философии марксизма.

«Материя превыше всего», ответил преданный.

«Если материя превыше всего», возразил Прабхупада, «то почему бы вам не составить из материи человека, чтобы он умел двигаться? Где то высшее, что движет материей? Если они этого не знают, то они - просто негодяи, несмотря на свою философию и свой коммунизм. Почему же тогда умерли Сталин и Ленин? Они просто остались материей. Почему они больше не двигаются? Где же материя?»

Харикеша пояснил, что марксизм на самом деле является социальной философией. Он сказал, что основным принципом марксизма является уничтожение несправедливости в мире, в котором несколько людей очень богаты, а все остальные живут в нищете, как в Индии. Коммунисты пытаются помочь беднякам, отнимая деньги у богачей.

«Опять они говорят: мы поможем», улыбнулся Прабхупада. «Опять чек с отложенным платежом».

«В России все - бедняки», добавил мультимиллионер Амбариша.

«Но, по крайней мере, они равны», парировал Харикеша.

И снова Прабхупада сразил его наповал. «Что ж, когда ты становишься бедным, естественно все равны. Нет богачей. Конечно, все равны, ведь все дураки».

Прабхупада вспомнил, что водители такси в Москве были настолько бедны, что просили денег сверх установленной платы. Большинство людей были так бедны, что не могли позволить себе ездить на такси. Они ходили по улицам пешком.

«Да», спорил Харикеша, «Но почему кто-то должен быть богатым, если я - беден? Кто дает ему право иметь много денег?»

«Так устроено повсюду», ответил Прабхупада. Кивнув головой в сторону Амбариши, он продолжал: «Он родился в богатой семье, я родился в бедной семье. Почему так получилось?»

«Да, это несправедливо», сказал Харикеша, «Значит, я должен забрать у него деньги».

«Нет, нет, справедливо. Таковы законы природы, учавача. Почему кто-то становится животным? Почему кто-то становится человеком? Одинаковые живые существа?»

«Случайно!», объявил Харикеша.

Прабхупада остановился. «Случайно! А кто же устраивает такой случай? Могу ли я случайно стать собакой? Это невозможно. Таких случайностей не бывает. Это происходит по закону карма-пхала (плоды прошлой деятельности). Например, если заразиться какой-нибудь болезнью, то ты будешь страдать от этой болезни. Так происходит с негодяями. Разумный человек не заразится. Он всегда осторожен. Поэтому он не может заразиться «случайно». На самом деле, нельзя сказать «случайно». Это невежество. Ты сам создаешь такой «случай». Раз ты не знаешь, что может произойти после какого-либо поступка, ты по невежеству называешь это «случайностью». Но если ты знаешь все, что нужно знать, то не может быть и речи о случайности. Разумный студент никогда не подумает: «Я могу случайно сдать экзамен». Он серьезно готовится к нему, приходит на экзамен и правильно отвечает на билет. Это не случайность. А если он считает: «Ладно, я сдам экзамен случайно», то разумно ли это?

Такие вещи могут утверждать только негодяи. На самом деле, не может быть и речи о случайности. Они невежественны, поэтому подхватывают болезнь и страдают. А раз они неспособны это объяснить, то объявляют это «случаем». Но это не случайность. Все происходит по определенной причине».

Хансадута заметил, что Маркс утверждал, будто капитализм неизбежно развалится, и естественным его результатом будет коммунизм.

Даже если это и так, Прабхупада не собирался приписывать Марксу эту заслугу. Когда нет капитала, естественно все будут коммунистами, сказал он. Это уже предсказывал Вьясадева. «Это не изобретение коммунистов. Таково будущее Кали-юги. Об этом говорит Бхагаватам. Аччхинна-дара-дравина ясьянти гири-кананам. Люди будут страдать от нехватки товаров, от налогов и голода. Естественно, они будут разочарованы, аччхинна. Так уже предсказано».

Он отметил, что в коммунистических странах людям приходится часами стоять в очередях, чтобы купить даже самые жизненно важные вещи и продукты. Все это - следствие безбожия.

Дойдя до административного здания компании «Индиан Транспорт», мы повернули налево по Сикхандра-роуд, постепенно возвращаясь к Тодар Мал-лейн, пересекая Колледж-роуд и проходя по Барбар-роуд. Пока мы шли по грязным пешеходным улочкам, Прабхупада постоянно обращал наше внимание на плачевное состояние индийского капитала. Он говорил, что люди голодают, но все равно правительство строит музей национальной истории и другие музеи, чтобы показывать в них горы мертвых камней и костей. Такой обман, говорил он, проводится за счет крови бедняков. «Здесь столько зданий, но ни в одном из них не обсуждают духовную культуру, хотя она и является главным смыслом жизни».

Когда мы вернулись в храм, Прабхупада закончил разговор на грустной ноте. «Цивилизация погибнет очень скоро, во всем мире. Она погибнет. Не важно, какой «изм» вы будете исповедовать, она погибнет. Люди сойдут с ума, напасти обрушатся на них со всех сторон. Когда на человека обрушивается столько проблем, он просто совершает самоубийство. Вот что нас ожидает».

«Или начинает войну», добавил Харикеша.

«Да», согласился Прабхупада. «Когда правительство не может исправить положение, оно затевает войну».

* * *

Амбариша приехал в Дели с особой целью. Он собирается финансировать новый проект на Курукшетре, и уже пожертвовал на него 150.000 долларов. Прабхупада хочет построить там Университет Варнашрамы, а также храм Кришны и Арджуны. С этой целью он ведет переговоры с Гульзарилалом Нандой, бывшим министром, дважды занимавшим пост премьер-министра Индии. Гульзарилал Нанда сейчас стал руководителем специального фонда, созданного для помощи паломникам на Курукшетре.

Нандаджи прибыл в храм в полдень и поднялся на крышу. Прабхупада сидел на подстилке, я делал ему массаж, а Нандаджи присел на стул. Они стали обсуждать проект на Куркушетре.

Сначала они говорили о той работе, которую проделал Нандаджи, чтобы восстановить и обустроить район Курукшетры, и о том, каковы требования Прабхупады к планируемому институту. Затем разговор постепенно перешел к более общим темам. В конце концов, они согласились встретиться еще раз 1 декабря, на Курукшетре. Прабхупада осмотрит землю и продолжит обсуждение своих планов развития этого района.

* * *

Позже, около 9 часов вечера, Прабхупада закончил небольшой ужин и попросил меня забрать в храм тарелку, а также ведерко фруктов, которое ему подарили. Фрукты предназначались для Божеств, а тарелку Шрилы Прабхупады нужно было вымыть. Взяв в одну руку тарелку, а в другую - ведерко с фруктами, я направился к двери, но Прабхупада тотчас же остановил меня и объяснил, что тарелка осквернена, поскольку с нее только что ели. Когда я взял ее в руки, то тоже осквернился этим прикосновением,, а потом взял фрукты, предназначенные для предложения Божеству. Он велел мне вымыть руки и взять предметы отдельно. Мы оба улыбнулись его рассудительности и моей глупости.

С моей точки зрения, как ученика, гуру и Богу следует поклоняться на одном уровне. Для меня самым главным является возможность оказывать какое-то служение для собственного духовного блага. Другими словами, я думал, что уже очищаюсь, просто прикасаясь к тарелке, с которой ел сам Шрила Прабхупада.

Однако сам Прабхупада считал себя смиренным слугой Кришны; следовательно, по его мнению, тарелка была грязной. Поскольку у него был такой высокий стандарт чистоты, и поскольку фрукты нужно было предлагать Божествам, Шрила Прабхупада не мог принять то, что я одновременно беру оба предмета.

В присутствии Прабхупады становится совершенно ясно, как мало я знаю после четырех лет в Обществе. Общение со Шрилой Прабхупадой открывает мне совершенно новые перспективы в преданном служении. Слуга Прабхупады должен научиться видеть вещи в том свете, в котором их видит он, и это - самое главное.