Половая жизнь даже с собственной женой — то же самое, что проституция, если муж и жена не следуют регулирующим принципам (ШБ 3.14.33)

Половой акт, на самом деле, не является чем-то необходимым для выражения своих любовных чувств. По большей части, это просто форма чувственного удовлетворения, которой обмениваются партнеры в своих взаимоотношениях, чтобы поддержать любовь друг к другу. Но это делает отношения между ними очень хрупкими, неустойчивыми. Как ты указала в своем письме, ты боишься, что, если не дашь этого чувственного удовлетворения, он покинет тебя и твоего сына. Это очень мелкое понимание любви. Если, просто требуя секса, человек таким образом показывает свою любовь кому-то, тогда этот человек не имеет понятия о себе самом, что уж говорить о других. Не в этом проявление любви, в этом проявление эгоизма и корысти (письмо к Джагадише).

Не предлагайте поклоны прямо перед духовным учителем, не падайте перед гуру с поднятым задом. Извините, что я говорю об этом, но я видела, что это случалось, и санньяси были смущены этим. Когда ваш гуру идет в направлении к вам, лучше с почтением склонить голову, а уж когда он пройдет, можно предложить поклоны. Он все равно будет знать, что вы поклонились ему. Так или иначе, предлагать свои поклоны гуру таким образом, что он должен из-за вас остановиться - плохо, как для женщины, так и для мужчины. Однако, мы не должны впадать в другую крайность - как только появляется санньяси, сразу же в шоке убегать куда-нибудь. Это тоже возбуждает.

Если вы идете на даршан своего духовного учителя, подготовьтесь заранее, знайте, что вы будете говорить. Проблема обычно бывает такая, девушка приходит на даршан, садится около двери, ее переполняют чувства от того, что она увидела вблизи своего духовного учителя, и на протяжении десяти минут она не способна произнести ни одного слова. Он пытается задавать ей различные вопросы, подойти к ней с разных сторон, а она сидит и стесняется таким очень привлекательным образом...

Шастры описывают две категории гуру нитья-сиддхи-гуру (вечные спутникики Господа, сошедшие из духовного мира с определенной миссией) и садхана-сиддхи-гуру (достигшие совершенства с помощью практики ПС). В нашем движении только единицы духовных учителей являются нитья-сиддхи, большая же часть из них - садхана-сиддхи. Обе категории гуру полностью компетентны, чтобы принимать учеников. Для ученика естественно думать о гуру, как об освобожденной душе. Но мы забываем, что гуру, обладая смирением, не считает себя освобожденной душой, а думает о себе, как о падшем. Никто из гуру не думает, что он может свободно общаться с женщинами. Ограниченное общение происходит из-за смирения гуру и также реальной оценки ими своих сил.Мы должны уважать их умонастроение.

Перед уходом ШП завещал нескольким своим ученикам стать инициирующими гуру. Шесть гуру из этого числа пали. Пали они по разным причинам (слава, почет, привязанность к положению). Это косвенные причины. Кое-то пал из-за общения с женщинами, что является прямой причиной. Если санньяси падает, в следующей жизни он рождается собакой или обезьяной во Вриндаване, со временем, через 1-2 рождения, возвращается в духовный мир. Если женщина стала причиной его падения, она идет в ад.

Не нужно думать, что ученики ШП находятся на его уровне, что они чистейшие парамахамсы. ШП говорил, что если поместить его одного в комнату с голыми женщинами, он останется спокойным. Он бы посмотрел на них как на гопи. Только ШП был способен на это. Он строго следовал этикету. Не нужно ему подражать. Не то, что гуру переполнен вожделением, но если сотни учениц начнут проявлять по-отношению к нему свою женскую природу, у него могут начаться проблемы. Большинство гуру ИСККОН – санньяси. Мы должны вести себя так, чтобы не побеспокоить их обеты. Когда человек чист, он может читать мысли других людей, поэтому гуру знает, кто как к нему относится.

Величие женщины вести себя так, чтобы ее было не слышно и невидно. (История Джахнави маты – супруги Нитьянанды).

Если вы говорите со своим духовным учителем непосредственно - не пяльтесь ему в глаза; не надо также смотреть куда-то в другую сторону. Существует разница между "пялиться" и "просто смотреть". Если гуру смотрит на вас, а вы куда-то прячете глаза, это даже не очень вежливо. Вы можете посмотреть в глаза духовного учителя, затем опустить взор, посмотреть, например, на его руки, но вы не должны интенсивно, с какими-то эмоциями вглядываться в его глаза. В некоторых ситуациях необходимо посмотреть в глаза, но у вас должно быть чувство целомудрия. Если вы будете осознавать, что гуру пытается вам помочь, что он берет какой-то риск на себя, то это вам поможет сохранять целомудрие и вы будете чувствовать, что надо делать, а что не надо.

Также, вы должны критичнее относиться к чувству влечения к своему духовному учителю. Мы все знаем, что ученик должен ощущать себя в полной зависимости от милости духовного учителя. Но, когда незамужняя девушка испытывает чувство влечения к своему гуру, в какой-то степени, это тоже является частью материального влечения к нему. И даже если это полностью чистое влечение, то для вашего же сознания благоприятно думать, что, вероятно, там есть какие-то материальные примеси. Думать так лучше, чем считать, что вы полностью трансцендентны. У многих из нас есть такое желание: "О, как бы мне хотелось жить рядом с моим Гуру Махараджем. По каждой мелочи я бы могла спрашивать у него совета, он бы мог давать мне руководство и помогать мне". Мы можем быть привязаны к тому, чтобы видеть его каждый день или же слушать его лекции не столько из-за получения наставлений, которые он дает, сколько из-за привязанности к его голосу, например. Такого рода чувства напоминают чувства, испытываемые по отношению к своему мужу.