Понедельник. Сын Божий

Имя «Сын Божий» использовал не только Гавриил (Лк.1:35), но также некоторые люди, когда обращались к Иисусу (Мф.14:33; Мк.15:39; Ин.1:49; 11:27). Он принимал такое обращение, но был осторожен в применении этого имени к Себе, поскольку Его могли побить камнями. Тем не менее Библия неоднократно говорит о Его особых взаимоотношениях с Отцом.

Во время крещения Иисуса Отец признал Его как Своего Сына (Мф.3:17); то же самое произошло во время преображения (Мф.17:5).

Взаимоотношения Отца и Сына уникальны. Христос - единственная Личность во Вселенной, Которая наслаждается подобными взаимоотношениями, поскольку только Он обладает такой же природой, как и Отец. Нам, верующим людям, было даровано преимущество стать детьми Божьими. Но Иисус всегда был, есть и будет уникальным Сыном Божьим.

Что приведенные тексты сообщают о совершенном единстве Отца и Сына? Мф.11:27; Ин.3:35; 5:17; 10:30.

Полное единение Иисуса и Отца включает в себя обоюдное совершенное знание Друг Друга: единство воли, цели и стремления. Более того, оно включает в себя единство природы. Сын и Отец - две Личности «Я и Отец», обладающие одной (одинаковой) природой «одно», этот факт подчеркнут местоимением среднего рода «одно» (сравните с 1Кор.3:8).

Однако мы должны помнить: поскольку Иисус приходил на Землю, чтобы жить здесь как человек, Он добровольно уничижил Себя (Флп.2:6-8). Это было функциональное целесообразное ограничение, но как таковое оно не являлось частью Его сущности. Иисус уничижил Себя ради определенной цели, с особым намерением.

Учитывая данную концепцию, мы можем понять, почему Иисус сказал: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (Ин.5:19); «ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Ин.5:30). С этой функциональной точки зрения, Он мог сказать: «Отец Мой более Меня» (Ин.14:28).

Иисус был всецело Богом и всецело Человеком. Что говорит нам эта удивительная истина о тесной связи между Небом и 3емлей? Какое утешение дает нам осознание столь тесной связи?