Есть только 3 сосуда для нефеш, руах, нешама, а для хая и ехида нет сосудов, и они становятся окружающим светом

(ТЭ"С, стр. 164)

2) Дело в том, что сосуды - это внешнее и имеющее авиют, и не смогут облачиться в них все пять видов нешама (света), а только 3 нижние из них: нефеш, руах и нешама, и только для них есть сосуды и тела. Для светов хая и ехида нет сосудов в самом парцуфе, чтобы облачиться в них, и поэтому они остаются снаружи без сосудов, в качестве окружающего света.

Три сосуда НаРа"Н называются наружным, средним и внутренним.

(ТЭ"С, стр. 165)

3) Итак, получается, что в наружном есть только 3 сосуда: наружный, средний и внутренний, в которых находятся света нефеш, руах, нешама. Но для светов ехида и хая нет соответствующих сосудов, и они остаются снаружи в качестве окружающего света.

Прямой свет распространяется сверху вниз, и почти отделяется от своего места, для того, чтобы спуститься к нижним. Свет находится в полных именах АВА"Я и буквы этих имен отдаляются сами.

(ТЭ"С, стр. 165)

4) Есть также другое разделение, прямой свет почти он отделился от своего места, для того, чтобы опустившись дать нижним. Поэтому их полные простые имена АВА"Я, все они АВА"Я, состоящие из букв отделенных одна от другой.

Отраженный свет, который отдаляется от малхут и поднимается наверх, соответствует имени Элоким в квадрате ("бэ рибуа"). Буквы поднимаются и соединяются одна с другой, до тех пор, пока не достигают своего корня.

(ТЭ"С, стр. 166)

5) Отраженный свет, обозначается буквами: алеф, алеф-ламэд, алеф-ламэд-хэй, алеф-ламэд-хэй-юд. Буквы всегда соединены между собой для того, чтобы показать, что они поднимаются и соединены одна с другой пока не соединяются со своим корнем, создавшим их.

У сосудов есть "паним" и "ахор", а в светах нет, у них есть только распространение и удаление, прямой свет и отраженный свет.

(ТЭ"С, стр. 166)

6) И надо понять истинность смысла "паним" и "ахор", потому что в светах есть распространение и удаление, называемые прямой и отраженный света, а у сосудов это называется "паним" и "ахор", т.е., что к свету не относятся понятия "паним" и "ахор".

Талмуд Эсэр аСфирот
часть 9

Зивугей аСфирот - Сочетание Сфирот

1) В первый раз в каждом из зивугов, происходящих во всем мире Ацилут: от Атик и до Аба ве Има, все еще не было побуждения для поднятия МА"Н (Мейн Нуквин - вод нуквы - молитвы), которые представляют собой выборку мелахим для их исправления. Почему?

Потому что сверху донизу, до ЗО"Н - все это было ГА"Р де-Ацилут: Атик, Арих Анпин, Аба ве Има, включая ИШСУ"Т, включая все их состояния, включая все частные парцуфим, которые могут быть в них - до ЗО"Н де-Ацилут, все это ГА"Р де-Ацилут, рош (голова) де-Ацилут.

А ЗО"Н - это гуф (тело) де-Ацилут. Рош де-Ацилут стоит напротив головы мира Некудим, в которой не было разбиения. Поэтому рош де-Ацилут необходима только для того, чтобы исправить ЗО"Н, а не для исправления самой себя. И потому Бааль Сулам говорит, что здесь еще нет поднятия МА"Н, выборки мелахим для исправления - еще нечего исправлять.

Однако захар (мужская часть) самостоятельно - то есть без помощи низших, пробуждалась сама по себе к зивугу, поскольку некому было поднять МА"Н - потому что еще не было низших, и об этом сказано: "кад салик берeута" ("поднимался неустойчиво..." - арам.), поскольку нуква еще не была выделена, обособлена. То есть еще не было недостатка (желания, требующего своего наполнения), не было поднятия МА"Н, еще не было самостоятельной, выделенной нуквы. А захар сам по себе, без нуквы, создавал этот недостаток и поднимал его.

После парцуфа Има и далее - там уже имеется "недостаток" (желание) от низших, как сказано в следующих главах. И потому не было законченного зивуга между захар и нуква посредством ступеней есод, а только лишь зивуг "бе-рeута" (неустойчивый зивуг).

То есть такой непрочный зивуг. Как происходит там, где нет выделeнной нуквы, - имеется только лишь желание ступени захар построить систему (и об этом шла речь, когда говорилось, что МА"Н поднимается сам по себе, с тем чтобы исправиться, без того чтобы его кто-либо поднимал. И об этом сказано, что "...поднимается по своему желанию, а не по просьбе низших".) Итак, давайте посмотрим, что же такое неустойчивый зивуг.

После второго сокращения, от мира Некудим и далее, до нашего мира, каждый парцуф выходит вначале:

1. в состоянии катнут (в малом состоянии), а затем -

2. в состоянии гадлут (в большом состоянии).

Что значит, что захар сам по себе пробуждался к зивугу? Значит, не вследствие поднятия МА"Н, а в соответствии с решимот, которые находятся в экране, как это и было во всех предыдущих парцуфим.

Низший начинается с бины. Еще в четырех бхинот прямого света - ЗА"Т де-бина начинает думать, как она может отдавать низшим, то есть в низшем пробуждается недостаток, желание ашпаа, и поэтому низший начинает исправляться.

Итак, до ЗА"Т де-бина у нас вообще не идет речь о низшем. Кетер, хохма и ГА"Р де-бина принадлежат к Высшему. И поэтому связь низшей малхут со всеми свойствами, явившимися ее первопричиной, может быть только до ГА"Р де-бина, а не выше. То есть малхут может контролировать саму малхут, З"А, ЗА"Т де-бина - там, где есть келим де-кабала, ее корни, которые построили ее - но не выше!

Поэтому и в рош, и в тох, и в соф имеются келим, свободные от воздействия малхут, называемые Гальгальта ве-Эйнаим, и келим, которые могут находиться под воздействием малхут, называемые АХА"П. И тогда, если парцуф находится под влиянием малхут, то он находится под ограничением цимцума, и в нем работают только Г"Э. А если малхут, находящаяся в нем, позволяет это, то он переходит в состояние гадлут, и тогда келим, в которых было влияние малхут во время состояния катнут, "отрываются" от нее и начинают работать так же, как и келим де-ашпаа - на отдачу.

Так как бина является корнем малхут, из этого следует разделение обязанностей между ними - назначение каждой из этих двух бхинот. Бина - это желание отдавать, и этим своим желанием отдавать она строит малхут, которая могла бы получать от нее.

Теперь каждый раз, когда малхут хочет получить исправления или получить свет, она всегда может обратиться за этим к бине. Малхут поднимается в бину, чтобы наложить на нее ограничения или потребовать от нее исправлений, или наполнения, в зависимости от того, что ей необходимо. Так как все, что есть в малхут, все это в конце концов приходит к ней из бины.

Бина прячется внутри малхут, бина вызывает внутри малхут все эти процессы, и поэтому все, что есть в малхут, всегда поднимается только до бины, каждый МА"Н поднимается до ЗА"Т де-бина.

После того, как Олам Некудим разбился, экран поднимается со всеми оставшимися решимот обратно в рош де-СА"Г. Масах де-гуф разбившегося Мира Некудим не может подняться в рош де-Некудим, то есть он поднимается туда, но там он не может исправить ЗА"Т де-Аба ве Има, так как ЗА"Т де-Аба ве Има повреждены, они вызвали разбиение келим. Поэтому несмотря на то что масах с решимот поднимается к ним, Аба ве Има никогда уже не могут выйти в гадлут, потому что это сразу бы вызвало разбиение келим, а этого уже не может быть, - решимот и весь процесс разбиения келим не позволят Аба ве Има этого сделать.

И поэтому масах, который ничего не может исправить в рош де-Некудим, в АХА"П де-Аба ве Има, поднимается в рош де-СА"Г. В рош де-СА"Г, поскольку это рош, которая находится под ограничением цимцум алеф, без всяких ограничений цимцума бет, туда поднимаются хесронот (недостатки наполнения), решимот, и требуют их наполнения.

Тогда рош де-СА"Г в соответствии с этим делает зивуг в никве эйнаим - на ступени кетер де-СА"Г, называемой "мецах" (лоб), и рождается новая ступень, первая, родившаяся после разбиения келим, которая спускается оттуда вниз, в то место, откуда поднимались решимот, и эта новая ступень называется парцуф Атик.

В первый раз в каждом из зивугим, во всех видах зивугим, происходящих во всем мире Ацилут..., - а Ацилут весь построен на разбитых келим. То есть он начинает прямо с разбитых келим и говорит, что в самом первом зивуге, который произошел после разбиения келим (швират а-келим).

...все еще не было побуждения для поднятия МА"Н (Мей Нуквин - вод нуквы - молитвы), которые представляют собой выборку мелахим для их исправления. Нет пока еще того, кто захотел бы поднять МА"Н - нет того, кто пожелал бы исправиться. Необходимо еще создать для этого все условия. кли находится в разбитом состоянии, в желании получать ради себя (бе-рацон лекабель аль менат лекабель) - откуда же может у него появиться желание начать отдавать (леашпиа)?

Однако, захар (мужская часть - то есть Высший, дающий парцуф), самостоятельно (без помощи нижних), пробуждался сам по себе к зивугу, поскольку некому было поднять МА"Н. То есть без требования от низшего, без его желания наполниться - это желание Высший создавал самостоятельно.

И об этом сказано: кад салик берeута (поднимался неустойчиво), поскольку нуква еще не была самостоятельна, обособлена. У разбитых келим нет пока желания исправиться и стать отдающими.

И только от парцуф Има и далее - от бина и ниже, в Ацилут, находятся уже все желания, требующие своего наполнения, все хесронот - желания наполнения.

И потому не было законченного зивуга между захар и нуква, посредством ступеней есод, а только лишь зивуг "бе-рeута" (неустойчивый зивуг), как происходит всегда, когда нет самостоятельной нуквы.

2) Но во второй раз... - то есть после этого первого зивуга, совершенного только за счет одного Высшего, в следующий раз.

...в каждом парцуфе уже было кому поднимать МА"Н. И во время второго возвращения Атик для совершения зивуг с нуква - так как в первый раз Арих Анпин (А"А) был исправлен, выбрав Атик для своего исправления, то поднял МА"Н в Атик. И точно такой же порядок существует на всех остальных ступенях.

СА"Г порождает Атик в малом состоянии (катнут де-Атик). После разбиения келим все решимот поднимаются в рош де-СА"Г. Рош де-СА"Г выбирает самое светлое, самое лучшее решимо и совершает на него зивуг - так рош де-СА"Г порождает катнут де-Атик.

После этого мы говорим, что Атик, находясь в катнуте, уже сам поднимается в СА"Г с просьбой перевести его в большое состояние - гадлут. И этим он возбуждает зивуг А"Б-СА"Г - Атик обращается к парцуф СА"Г, а СА"Г должен тогда обратиться к А"Б. И из зивуг А"Б-СА"Г рождается гадлут де-Атик. Когда уже есть у нас гадлут де-Атик, в его АХА"П содержатся решимот следующего парцуфа - Арих Анпин.

После разбиения келим все решимот поднялись в рош де-СА"Г. И рош де-СА"Г хранит эти решимот, выбирает из них самое лучшее и на него совершает зивуг. После того как он совершает зивуг и порождает Атик, СА"Г передает Атику весь пакет решимот, и теперь Атик также выбирает из этих решимот следующее самое светлое решимо, и получается решимо, на которое рождается А"А.

Атик достигает большого состояния. В этом состоянии гадлут Атик реализует решимо, которое в нем есть, и порождает катнут де-А"А на это решимо. И после этого А"А сам поднимает МА"Н и просит у Атик гадлут. И Атик приводит его тоже в состояние гадлут. В чем причина того, что Атик стремится к большому состоянию? Причина всему - решимот. Решимот де-гадлут де-Атик возбуждают его и заставляют перейти из катнут в гадлут, из малого состояния в большое.

Вопрос: Так получается, что он выходит в гадлут вроде бы для самого себя? А не для того, чтобы породить нижний парцуф? А если бы парцуф мог породить следующий без того, чтобы выходить в гадлут?

Ты спрашиваешь - заключен ли гадлут Атик в решимот, на которые должен быть рожден А"А? О ком мы говорим? Арих Анпин еще не существует в это время и не может поднять эти решимот, поэтому нет тут подъема решимот сверху вниз - это то, что он объясняет нам. Решимот можно поднять только тогда, когда уже есть катнут. Поэтому я не понимаю вопроса...

Если возникает у нас вопрос, давайте найдем в конце главы раздел "Вопросы и ответы" и посмотрим, с чего он там начинает. И так мы научимся изучать ТЭ"С. Мы, изучая ТЭ"С, идем за Бааль Суламом, и, может быть, он даст нам объяснение, но только через несколько страниц.

Вопрос 106: Какие два вида зивугим есть в парцуфе?

Ответ: Первый зивуг в парцуфе- он для его Ацилута, то есть для катнут парцуфа, и называется также ибур алеф. А второй зивуг парцуфа - для вывода его в гадлут, и происходит только для увеличения парцуфа, а не для его создания, и называется также ибур бет. Глава, которую мы изучаем, называется "Зивугей аСфирот". В ней рассматриваются все возможные связи, которые могут быть между парцуфим.

Бааль Сулам объясняет нам так: есть у нас Г"Э и АХА"П. Внутри этого парцуфа есть еще Г"Э и АХА"П. Внутри следующего - еще один Г"Э и АХА"П. Это постоянное состояние, существующее на лестнице духовных ступеней (сулам а-мадрегот). Что здесь происходит? Допустим, средний парцуф... (а средний парцуф - это каждый, кто находится на духовной лестнице, он всегда будет средним). В среднем парцуфе находится верхняя часть нижнего парцуфа, включенная в него, а над ней есть нижняя часть высшего парцуфа, также включенная в средний.

То есть в каждом парцуфе есть еще часть от высшего и часть от низшего - в одном месте сходятся 3 парцуфа. Это чудо лестницы ступеней, которая была так построена за счет цимцум бет. Когда есть даже соприкосновение АХА"Па высшего и Г"Э парцуфа, который находится еще ниже, под низшим. Они встречаются в центральном парцуфе.

Теперь возникает вопрос: как осуществляется связь между этими парцуфим в различных их состояниях? Он говорит нам так: все парцуфим находятся в состоянии катнут. Что затем происходит с ними? И кроме того, может быть, что какие-то парцуфим уже созданы и находятся в катнут, а какие-то еще не созданы, и есть от них только решимот. И эти решимот составляют цепочку решимот, как в гене, допустим. То есть, или это еще решимот, или это уже парцуфим, которые были созданы согласно этим решимот.

И что же дальше происходит? Парцуф находится в катнут, затем он поднимает МА"Н в высший от него парцуф с просьбой перевести его в гадлут - то есть просит дать ему силу экрана, достаточную для того, чтобы он мог привести в действие АХА"П. Там, в высшем, он раскрывает (присоединяет к себе) свой АХА"П, который после падения находится внутри нижней ступени. Как он это делает? Он может задействовать свой АХА"П не за счет того, что поднимается в высший, а за счет той силы, которую он просит у высшего. Каким образом? Путем спуска малхут (хей тата) из эйнаим в пе.

Сверху, в парцуф, находящийся в катнут, приходит свет А"Б-СА"Г и опускает масах из его никве эйнаим в пе. И, таким образом, парцуф переходит из катнут в гадлут. Но МА"Н ступени нижнего парцуфа, находящегося в среднем, поднимается с ним вместе. Если парцуф просит: "Дай мне силы задействовать мой АХА"П", - так как поскольку его АХА"П всегда находится вместе с Г"Э нижнего, то Г"Э нижнего тоже находится внутри МА"Н и просит силы для того, чтобы использовать свои Г"Э.

Таким образом получается, что любой парцуф, который что-то просит, включает внутри своей просьбы еще и просьбу от более нижнего парцуфа. Это следует из строения ступеней. Поэтому он говорит, что тот, кто поднимается из малого состояния в большое и просит силу для своего АХА"Па, то вместе с этим он просит и силы для Г"Э низшего.

Когда парцуф поднимает МА"Н в высший над ним с просьбой о гадлут и раскрывает свой упавший АХА"П посредством спуска малхут из никве эйнаим в пе, тогда МА"Н более нижнего парцуфа поднимается вместе с ним. Главное здесь - это высший, который хочет гадлут, а МА"Н низшего присоединяется к нему. Потому что это общий закон: АХА"П каждой ступени включает в себя Г"Э низшего. И из этого получается, что в каждом подъеме МА"Н содержатся 3 ступени вместе, поскольку высший поднимает свой АХА"П в сверхвысший и берет с собой Г"Э своего низшего, которые присоединены к его АХА"П. И находятся эти два вида МА"Н в сверхвысшем парцуфе.

Итак, получается у нас: сверхвысший, например, СА"Г, в который поднялись решимот де-АХА"П де-Атик с просьбой о гадлут, и решимот Г"Э де-А"А, которые присоединены к АХА"П де-Атик. И тогда в СА"Г есть и решимот де-Атик, и решимот де-А"А - три парцуфим или решимот от парцуфим находятся в одном месте.

Однако ступень, которая рождается на добавочные решимот от низшего, например, Г"Э де-А"А, не может получать тот же уровень, так как нижний не может получить ничего от сверхвысшего, потому что каждая ступень обязана получать только от следующей, высшей для нее самой.

Что это значит? Есть у меня три ступени. Самая высшая ступень исправлена совершенно, находится в состоянии гадлут и может дать все, что просят у нее. Следующая за ней низшая находится в состоянии катнут. Еще более низшая ступень вообще не существует, от нее есть только решимот. Тогда понятно, что в соответствии с правильным порядком, первым должен выйти АХА"П самого высшего, а затем уже породить Г"Э нижнего.

СА"Г находится в совершенном состоянии - все, что просят у него, все будет получено. Затем должны находиться у нас Г"Э и АХА"П де-Атик - это парцуф Атик. Следующий - Арих Анпин, его Г"Э. Есть у нас сейчас реально только Г"Э де-Атик. Все остальное - это только решимот. Атик поднимает МА"Н в СА"Г и просит гадлут. То есть, он просит: "Дай мне силы для моего АХА"П, чтобы я стал большим, а когда я стану большим, я также смогу породить катнут де-А"А. В СА"Г поднимаются решимот АХА"П де-Атик и решимот от Г"Э де-А"А вместе.

Почему вместе? Потому что они находились на одном уровне, находились вместе, поэтому вместе и поднимаются. Но когда получают силу от СА"Г, то сначала начинает действовать АХА"П де-Атик, т.е. создается гадлут для Атик, а когда Атик становится большим (в малом состоянии он не мог родить), тогда он порождает Г"Э де-А"А. Это очень простое действие.

Вопрос: Откуда парцуф Атик, который родился в катнут, знает, что ему нужно достичь гадлут?

Откуда ты знаешь, что тебе делать в каждое последующее мгновение? Откуда ты знаешь, что случится в будущем? Не знаешь? А как же ты что-то делаешь? Ты совершаешь действие, и из этого получается какой-то результат. Ты не совершаешь действие после того, как что-то случилось. Наоборот, ты сначала делаешь, и от этого что-то случается. Так откуда ты знаешь, что тебе делать? Как ты можешь увидеть будущее? Не можешь? Так почему же ты поступаешь правильно? Потому что есть у тебя решимот. И эти решимот пробуждаются внутри тебя и диктуют тебе, что в точности ты должен проделать.

После разбиения келим все решимот поднялись в рош де-СА"Г. Рош де-СА"Г выбирает самое светлое, самое лучшее решимо и рождает на него катнут де-Атик. И все решимот переходят в Атик, находящийся в малом состоянии. Катнут де-Атик теперь выбирает следующее, самое светлое решимо - это решимот на его гадлут. Но вместе с тем, когда он выбирает решимот на свой гадлут, на свое следующее состояние, которое было бы самым лучшим и самым близким для него, на это его решимот оказываются прилеплены и решимот для Г"Э более нижнего парцуфа.

Получается, что Г"Э де-Атик уже находятся с экраном. Внутри этого рацон лекабель, исправленного экраном, есть решимот на его АХА"П вместе с решимот на Г"Э де-А"А. Присутствуют два вида решимот. И они начинают теперь просить: "Дай нам силы, мы хотим совершить действие по отдаче". Эта просьба поднимается в СА"Г, и она называется МА"Н. И СА"Г, в ответ на эту просьбу, дает силу. От той силы (света А"Б-СА"Г), которую дает СА"Г, масах опускается из никвэ эйнаим де-Атик в пе де-Атик, и тогда Атик получает гадлут. После того как он получает гадлут, он может создать Г"Э де-А"А.

Вопрос 107: Какие два вида зивугим возникают при подъеме МА"Н?

Когда парцуф поднимается для того, чтобы попросить гадлут... Атик желает выйти в гадлут.

...Поднимая МА"Н в высший для него парцуф... Высший для него - это СА"Г.

...И раскрывает там свой упавший АХА"П тем, что опускает хей-тата из эйнаим; когда хей-тата в Атик опускается из эйнаим в пе - это называется, что вместо малого состояния он достигает большого. Как он этого достигает? Тем, что приходит к нему свет А"Б-СА"Г. Он просит высшего: "Дай мне силу", - и эта просьба называется МА"Н. СА"Г обращается к парцуф А"Б и приводит к Атику свет А"Б-СА"Г. Свет А"Б-СА"Г опускает малхут из бина обратно в пе. Это называется, что парцуф достигает большого состояния.

Однако МА"Н низшей ступени поднимающегося парцуфа поднимаются с ним вместе. Что такое низшая ступень поднимающегося парцуфа? Это Г"Э, включающая внутри себя МА"Н от АХА"П поднимающегося парцуфа - от МА"Н де-АХА"П де-Атик.

Поскольку это общий закон, что АХА"П каждой ступени включены в Г"Э низшего парцуфа этой ступени. Какой общий закон? АХА"П каждой ступени, например, в нашем случае - АХА"П де-Атик, заключены внутри Г"Э нижнего - то есть в А"А, и вместе составляют одну ступень.

И поэтому получается, что в каждом подъеме МА"Н заключены на самом деле три ступени вместе. Так как высший, поднимаясь со своим АХА"П в сверхвысший... То есть Атик, который поднимается с решимот своего АХА"П в сверхвысший - в рош де-СА"Г.

...Берет с собой Г"Э своего низшего... То есть берет с собой решимот Г"Э де-А"А.

...Которые присоединились к его АХА"П. Пока еще только решимот, еще нет у него самого АХА"П - он находится в катнут.

...И находятся два вида МА"Н в сверхвысшем, - в СА"Г есть, после всего этого, два вида МА"Н - две просьбы. Каких? На АХА"П де-Атик и на Г"Э де-Арих Анпин.

Однако нижний не может получить ступень, которая рождается вследствие добавления МА"Н от его Г"Э, это значит, что не могут за один раз родиться из рош де-СА"Г дополнение к Атик (его АХА"П), и Г"Э де-А"А, а сначала рождается гадлут де-Атик, и лишь затем - катнут де-А"А. Есть определенный порядок выполнения.

Нижний не может получить ничего от сверхвысшего (есть определенный порядок ступеней), поскольку каждая ступень обязана получать только от своего высшего. Несмотря на то что этот МА"Н, который поднимается в рош де-СА"Г, состоит из двух МА"Н: от АХА"П де-Атик и от Г"Э де-А"А, и они оба должны получить от СА"Г наполнение - то есть силу, которую они просят, выполнение этого внизу происходит в два этапа: сначала Атик достигает большого состояния, а лишь затем он порождает катнут де-А"А. Так как есть порядок ступеней, и "не может такого быть, чтобы сын родился до того, как отец стал большим".

Вопрос: Почему же тогда решимот поднимаются вместе, а не в два приема в том же порядке?

Решимот не могут подниматься порознь, потому что они находятся на одной ступени - АХА"П де-Атик, и Г"Э де-А"А находятся в катнут, они еще не реализованы, они еще не родились, а находятся в катнут в виде решимот на одной ступени. И поэтому поднимаются вместе. Когда поднимается решимо АХА"П де-Атик, вместе с ним поднимается и решимо на Г"Э де-А"А, так как они приклеены одно к другому.

Вопрос: Но ведь решимот не могу быть малые и большие?

Решимот не могут быть малые и большие, но есть решимот на катнут, а есть на гадлут. Когда получают силу от рош де-СА"Г на выполнение просьбы, то сначала выполняется просьба на решимот де-АХА"П де-Атик, а затем просьба на решимот де-Г"Э де-А"А.

И поэтому каждая ступень обращается с высшим по правилу - "старший сын" получает вдвойне, то есть, когда после этого спускается высший на свое место - это называется старший сын получает вдвойне. Что это значит? "Старший сын" - это тот, кто больше из этих двух - из этих двух МА"Н, и это Атик. Поэтому решимот де-Атик, когда поднимаются в рош де-СА"Г, получают там МА"Н для себя и также для А"А. А"А - "младший брат", а Атик - "старший брат". Поэтому Атик ("старший сын") берет за двоих: для самого себя, чтобы достичь большого состояния, а также для того, чтобы породить катнут А"А. Это закон, что "старший сын" должен получить вдвойне. Из этого берет свое начало закон, что если есть раздел наследства, то "старший сын" должен получить в два раза больше остальных, как написано в Торе.

Что это значит вдвойне? Сначала он берет вдвойне, а после этого отдает нижнему парцуфу половину из того, что получил.

Когда же спускается высший обратно на свое место, тогда совершает он в своем теле зивуг на Г"Э низшего, которые присоединены к нему. То есть "после того, как высший спускается на свое место", "Атик "получает силу от СА"Г и спускается на свое место, "и совершает в своем теле зивуг на Г"Э нижнего" - то есть зивуг на решимот Г"Э нижнего, присоединенные к его АХА"П.

И в этот раз формируется только зародыш нижнего. То есть нижний начинает уже свое существование - реализует свои решимот. И величина нижнего - НаРаНХаЙ де-нефеш.

Но есть два зивугим на Г"Э нижнего. Первый: то что реализует низший, когда поднимает вместе со своим высшим МА"Н в сверхвысший парцуф - и это называется первый зивуг на МА"Н, или первые МА"Н. Когда СА"Г совершает зивуг на МА"Н де-Г"Э де-Арих Анпин - это называется зивуг на первые МА"Н.

Что означает, что происходит он на третьей ступени - на ступени, которая выше этих двух. А"А - первая ступень, Атик - вторая ступень, а СА"Г - третья ступень.

И поэтому в этом первом зивуге МА"Н еще не реализуются в рош де СА"Г. А второй зивуг на МА"Н (де-Г"Э де-А"А) происходит в его высшем (в Атик), как это должно быть в соответствии с порядком ступеней. И поэтому во втором зивуге он (А"А) уже получает свет НаРаНХаЙ зародыша. И выясняется, что нет МА"Н в духовных мирах, которые бы не должны были подниматься два раза: первый раз в сверхвысший и еще не оформляясь в парцуф, и второй раз в высший - и тогда уже формируясь в зародыш.

Решимот де-Г"Э де-А"А приклеены к решимот де-АХА"П де-Атик. Это значит, что после того как разбился парцуф Олам Некудим и его решимот поднялись в рош де-СА"Г, в этих решимот существует определенный порядок о том, как должен родиться следующий парцуф, который называется олам Ацилут. И так происходит все время. Это началось еще с Гальгальта. Даже еще раньше - с малхут де-Эйн Соф. Все начало рождаться на решимот малхут де-Эйн Соф. Решимот - это внутренняя информация, которая есть у нас. После того как ослаб экран и свет ушел из парцуфа, экран поднимается в пе де-рош вместе с решимот.

Вопрос: Но почему эти решимот оказались склеенными? Они что, были соединены друг с другом еще до того, как поднялись в пе де-рош?

Потому что есть у нас закон второго сокращения (цимцум бет), который действует на все решимот, на все парцуфим, поэтому все решимот упорядочены в соответствии с законом цимцум бет. На любой ступени каждое решимот следует за самым близким к нему решимот, но между ними существует связь цимцум бет - что только решимот Г"Э раскрываются, а решимот де-АХА"П скрыты. Если это непонятно, я готов возвращаться к этому еще тысячу раз - это очень важные вещи.

Есть у нас малхут де-Эйн Соф. В ней уже есть все желания. Эти желания хотят чего-то, не важно как - аль менат лекабель или аль менат леашпиа. Это неважно сейчас, как именно, но желание хочет своего наполнения. После того, как желания наполнились, произошел цимцум - и желания опустошились, но в них остались решимот от наслаждений, которые были в них прежде. Эти решимот желают наполнения. То есть, желание с решимот уже знает, чего оно хочет, и начинает создавать всю эту систему.

Есть много видов решимот. Есть решимот о том, что был свет. Есть решимот о том, что был стыд получения. Есть решимот о том, что произошел цимцум. И теперь есть мне о чем подумать, имея все эти решимот. Я думаю и прихожу к решению, что я хочу получать аль менат леашпиа. Как это сделать? Должен быть у меня экран. И я прошу у света силу построить экран и получаю ее. И в соответствии с решимот о том, как я был когда-то наполнен в мире Бесконечности, я делаю расчет - как из того света, который наполнял меня, я могу получить только часть, но зато аль менат леашпиа. Делаю расчет на решимот и порождаю парцуф Гальгальта.

Без решимот человек невменяем - он не знает, как двинуть рукой, не знает, о чем ему думать. Простое желание без решимот похоже на младенца (но и это плохой пример, потому что даже у младенца полно решимот) - но, допустим, он похож на младенца, который только лежит и дергает руками и ногами, не зная, что ему делать.

Так именно в соответствии с решимот рождаются новые состояния малхут де-Эйн Соф. Одно за другим, одно за другим...

Когда происходит цимцум бет, то на все решимот начинает действовать правило - что не может быть теперь создан никакой парцуф, или произойти процесс, на который не распространялись бы законы цимцум бет. Поэтому вместо прежнего порядка, когда решимот были упорядочены в цепочку - вышла Гальгальта, после нее А"Б, после него СА"Г, они рождались по определенному правилу, когда малхут высшего становилась кетером низшего. А теперь происходит не совсем так. малхут высшего уже не может быть кетером низшего, так как ею вообще запрещено пользоваться. малхут поднялась в бина. Так получается, что как будто малхут, которая стоит в бина высшего, связана с кетером низшего. То есть частью решимот пользуются, а частью решимот запрещено пользоваться - решимот де-АХА"П. Это то, что происходит у нас, начиная с цимцум бет и после него.

То есть, та же самая малхут де-Эйн Соф, которая воплотила себя во время цимцум алеф во всех парцуфим мира Адам Кадмон и в Некудот де-СА"Г, сейчас, после того как смешиваются Некудот де-СА"Г с НЕХ"И де-Гальгальта и заражаются от нее желаниями, - теперь малхут де-Эйн Соф видит, что нельзя ей пользоваться всеми решимот, которые у нее остались. Часть решимот она уже воплотила в предыдущих парцуфим. Но из той части, что она еще не воплотила, может она использовать только часть - только Г"Э. А решимот де-АХА"П запрещено ей использовать - иначе это будет аль менат лекабель.

И это закон, который она накладывает на все решимот. Что такое цимцум бет? Это значит, что все решимот, которые у меня остались еще невоплощенными и которые я должен использовать до Гмар Тикун, я могу использовать из них только Г"Э, но не АХА"П. Это называется цимцум бет - ограничение на использование решимот!

И это значит, что цепочка решимот теперь смотрится по другому. Только решимот на Г"Э видны в этой цепочке ДНК, а решимот на АХА"П спрятаны, они находятся внутри, так как ими нельзя пользоваться. Это цепочка, состоящая из желаний, которые еще не реализовались. И для того, чтобы нам было понятно, как, при всем при этом, использовать АХА"П или не использовать АХА"П, так как Г"Э - не цель творения, для этого сверху делают разбиение на все оставшиеся решимот. Для того, чтобы в самих решимот уже был заложен закон, как нельзя использовать настоящий АХА"П и как использовать АХА"П дэ алия. Для этого делается "швира" (разбиение).

Нам нужно придавать большую важность решимот. Потому что это внутренняя информация, на основе которой построено все... Нет недостатка в силах - есть Высший Свет из Эйн Соф, который готов исправить и наполнить собой все. Задача только в том, чтобы каждый раз обработать решимот в правильной форме для данного конкретного действия. И не больше того... В конце концов, все, что я ощущаю, и все, что я хочу - это называется решимот. И должен я решить, какой частью запрещено мне пользоваться, а какой можно, и каким образом. Самая важная работа - это работа с решимот. А остальное - это уже только выполнение, в котором нет ничего сложного...

Итак, все решимот после цимцум бет, после швира, упорядочены по этому принципу - Г"Э, затем АХА"П, на АХА"П одеваются Г"Э нижнего, на АХА"П одеваются Г"Э еще более нижнего - и т.д. Я сейчас говорю о решимот, а не о парцуфим. Пока еще нет парцуфим. То есть, когда после разбиения келим решимот поднимаются в рош де-СА"Г, т.о. я записываю там в рош де-СА"Г: решимот алеф/шореш + цимцум бет. Что под этим подразумевается? То, что все решимот упорядочены именно в такой форме.

Когда рош де-СА"Г выбирает самое тонкое решимо, совершает на него зивуг де-акаа, и понятно, что порождает только Г"Э, потому что ему можно использовать из решимот первого парцуфа только решимот на Г"Э. Его он и порождает - это называется катнут де-Атик. А мы сейчас обсуждаем, как случилось, что Атик достиг большого состояния и породил Арих Анпин.

Есть у нас парцуф Г"Э де-Атик - Атик в малом состоянии. И есть у нас решимот на АХА"П де-Атик и решимот на Г"Э де-А"А. Оба эти решимот из-за того, что они связаны друг с другом, поднимаются с помощью Г"Э де-Атик в рош де-СА"Г, получают силы, затем возвращаются на свои места. Сначала Атик достигает большого состояния, задействует свой АХА"П. А затем его АХА"П порождает катнут де-А"А. Это называется, что старший сын, в данном случае - Атик, получает от СА"Г вдвойне, две силы: силу для того, чтобы самому достичь большого состояния, и также силу для того, чтобы родить А"А. И не путать, когда говорится о решимот, и когда говорится уже о парцуфим!

Вопрос: Что это значит: решимот хотят наполнения?

Решимот - это еще не реализованное желание. Я хочу чаю. Как это получается? Есть внутри меня желание, что я хочу этого - как бы внутри меня есть память о том, что существует такое наслаждение. Что такое решимот - это свет...

Каким образом мы можем вспоминать о разных вещах, например, о чае, так, что помним и чувствуем их вкус? Разве остается у меня в мозгу немного чая? Не остается ничего. Но все духовные наслаждения заключены в свете, он окружает нас и светит нам издали, не проникая внутрь, поскольку нет у нас еще экрана. Когда он светит мне снаружи, он пробуждает во мне желание получить его - и это называется решимо. То есть, то, что остается в парцуфе после ослабления экрана - это связь между экраном, который ослаб, и светом, который наполнял парцуф посредством этого экрана. Эта связь остается. И тогда свет, который светит извне на то, что осталось во мне от экрана, называется решимо.

Решимо предназначено для того, чтобы заставить экран действовать. А если экрана нет, то решимо подталкивает общий парцуф к поиску, к подъему МА"Н - к выполнению своей задачи, к реализации решимот... Без решимот нет ничего... И кроме решимот нет ничего... Творец создал рацон лекабель. Решимот остаются от предыдущих процессов. Работа с решимот - построение экрана в соответствии с решимот, - в этом вся наша работа.

3) Потому что никогда нет никого, кто бы поднял Мей Нуквин (воды Нуквы) с первого раза, кроме "сыновей", которые уже вышли в мир и исправились. Они были сначала в виде решимот, а сейчас есть у них Гальгальта вэ-Эйнаим (Г"Э), и теперь они просят у высшего силы задействовать АХА"П, чтобы стать большими, получать ради отдачи.

Date: 2015-07-24; view: 381; Нарушение авторских прав