Осуждение на кресте

«…ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою. Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело – во Христе» (Колоссянам 2:9-17).

Как человек может познать свободу от греха, свободу от господства греховной природы, свободу от практики греха и освобождение от власти сатаны, князя, господствующего в воздухе? Ответ на этот вопрос следующий: через тройное осуждение креста. Крест Господа Иисуса Христа изображается в Св. Писании не только так, как мы часто рассматриваем его, как символ Божьей любви, но еще более как символ Божьего осуждения греха. Когда в Св. Писании нам представ- ляется Божья любовь к миру, то описание этой любви выражено как послание Сына, приход Спасителя и дар спасения через Господа Иисуса Христа. Но крест выделяется как эмблема святости Бога, Его праведности и справедливости. Именно на кресте был осужден Господь Иисус Христос, чтобы нам получить освобождение от греха и от власти сатаны.

Мы хотели бы подчеркнуть три аспекта осуждения, совершенного на кресте и ставшего основанием, на котором мы, принимающие Иисуса Христа как Спа- сителя, освобождаемся от греха в нашем повседневном хождении. Если мы как дети Божьи желаем жить жизнью Иисуса Христа в силе Святого Духа, то должны быть освобождены от господства сатаны, от господства греховной природы и от последствий нашего греха. Именно на кресте Христовом Бог так разделался с сатаной и греховной природой, чтобы верующие могли быть освобождены для хождения в обновленной жизни. На кресте произошло тройственное осуждение:

осуждение сатаны, осуждение грехов и осуждение греховной природы.