Человек получает свою индивидуальность

Чем же, в таком случае, можно объяснить подобие или образ в человеке, кото- рый отражает то, какой есть Бог? Как дать такое объяснение, которое удовлет- ворило бы требованиям Св. Писания? Когда мы исследуем рассказ о творении, который записан для нас в начальных главах книги Бытие, мы открываем, что Бог сделал Адаму то, чего Он не сделал никакому другому сотворенному суще- ству. Бог не вдохнул дух ни в какое животное.

Адам был наделен способностями, которые отличали его от всего животного

творения. Бог дал Адаму индивидуальность, чтобы Адам как личность мог иметь общение с Богом, Который также Личность. Бог сотворил материю, но матери- альная субстанция не обладала индивидуальностью, и Бог не мог сообщаться с материальной субстанцией. Бог сотворил царство растений, но царство растений не обладало способностью общаться с Богом. Бог сотворил мир животных, но животные не могли прославить Бога, войдя в общение с Богом, потому что они не обладали индивидуальностью.

Но когда Бог сотворил Адама, Он сотворил его по образу и подобию Самого Себя – личностью со всеми существенными элементами индивидуальности, что- бы Адам мог вступить в общение с Богом и прославить Бога. Что же это были за способности, которые были даны Богом Адаму и всему человеческому роду, чтобы люди могли наслаждаться общением с Творцом?

Мы знаем, что Бог обладает разумом, и частью Божьей индивидуальности являются Его интеллектуальные способности. Бог знает! Бог обладает беско- нечной мудростью. В богословии мы называем это качество всеведением. Бог об- ладает способностью любви. Бог любит. Бог также обладает характеристиками воли. Бог может выбирать; Бог может действовать. Св. Писание показывает нам, что Бог есть Личность в богатейшем и полнейшем смысле этого слова, потому что Св. Писание показывает нам, как Бог раскрывал Свою индивидуальность.

Бог знает. Бог любит. Бог действует, принимает решения и выбирает. Когда Бог сотворил Адама по Своему подобию, Он наделил Адама теми же составными элементами личности, которыми обладает Он Сам. Когда Адам был сотворен по подобию и образу Божьему, ему был дан разум, чтобы он мог знать; ему было дано сердце, чтобы он мог любить; ему была дана воля, чтобы он мог выбирать повиновение Богу. Конечно, Адам обладал этими свойствами в ограниченной мере, так как Адам не был Богом. Но Адам мог практиковать эти качества по отношению к Богу. В Эдемском саду все было предусмотрено для того, чтобы человек мог проявлять все эти способности.

Адаму была дана возможность проявить свой разум, когда на него была воз- ложена ответственность наименовать всех животных. Он по порядку исследовал каждое животное, чтобы подобрать ему подходящее имя. Каждый раз, когда Адам открывал нечто новое в Божьем творении, будь то в фауне или во флоре, он практиковал свой разум и начинал понимать нечто новое о Боге, так как Бог открывался Адаму через творение. Когда Бог дал Адаму жену, сердце Адама было обращено к подарку, который Бог дал ему, и он проявил способность лю- бить в рамках новых взаимоотношений. Способность Адама любить должна была проявиться как ответственность, под авторитетом Божьим, в отношении своей жены и в отношении Бога, Который открыл Себя как Бог любви.

Когда Бог поместил в саду дерево познания добра и зла, Он сказал: «А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Дерево познания добра и зла было помещено в саду в знак единства между волей Адама и волей Бога. Если бы не было испы- тания послушания Адама, то не могло бы быть единства между волей Адама и

волей Бога. Таким образом, мы видим, что, когда Бог сотворил Адама, сделал его личностью и наделил его всеми свойствами индивидуума, Он сделал возможным общение между разумом Адама и разумом Бога, сердцем Адама и сердцем Бога, волей Адама и волей Бога.

Для Адама общение было проявлением этих трех свойств индивидуальности по направлению к Богу. Адам не мог бы наслаждаться полнотой общения, если бы он направлял свой разум и свое сердце к Богу, а волю – нет. Также не было бы полного общения, если бы Адам направлял свой разум и свою волю к Богу, а сердце – нет. Подобным образом, Адам не мог бы наслаждаться полнотой об- щения, если бы он направлял свою волю и свое сердце к Богу, а разум – нет. Об- щение между Богом и Адамом в Эдемском саду состояло из следующего: разум Адама находился в гармонии с разумом Бога, сердце Адама находилось в гармо- нии с сердцем Бога и воля Адама находилась в гармонии с волей Бога.