Личность Христа

Только после того как мы обратимся к Новому Завету, мы прочитаем о прихо- де этой славы к народу Божьему. В Иоан. 1:14 апостол свидетельствует: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». О каком же событии говорит Иоанн:

«Мы видели славу Его»? На этот вопрос вы можете получить ответ, обратившись к месту Св. Писания о том, как Петр, Иаков и Иоанн поднялись с Господом на гору помолиться:

«После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, – не зная, что говорил. Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте. Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели» (Лук. 9:28-36).

Петр в своем 2-м Послании (1:16-18) привел свидетельство о том, что он со- зерцал славу Божью, как она была явлена в Личности Иисуса Христа. Слава, о которой говорит Ветхий Завет и новое явление которой предвкушали пророки,

была явлена в Личности Иисуса Христа. Тем не менее, это также было времен- ное проявление этой славы, так как в Лук. 9:31 мы читаем, что Моисей и Илия

«говорили об исходе Его», о смерти, которую Христос должен был принять в Иерусалиме, где Он станет жертвой за грехи мира. Илия не говорил о славе про- рочества, а Моисей не говорил о победах и поражениях закона. Они говорили с Господом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме».

Подобно тому, как творение и Эдемский сад были временными проявлениями славы, как Моисей был временным инструментом для проявления Божьей сла- вы, как скиния и позднее храм были временными проявлениями Божьей славы, так и жизнь Иисуса Христа в теле среди людей была временным проявлением славы Божьей.