Кам. Оно рассчитано на некритическое восприятие верующими

внешних воздействий на сознание. «Внушение, — писал в свое

Время известный русский ученый В.М. Бехтерев, — действует

Путем непосредственного прививания психологических состоя-

Ний, т.е. идей, чувствования и ощущений, не требуя вообще

никаких доказательств и не нуждаясь в логике».

Особенно остро проявляет себя групповое религиозное созна-

Ние верующих, формирующееся в процессе культовой деятель-

Ности, в конкретных экстремистских действиях группового ха-

Рактера (массовые беспорядки и т.д.). Влияние религиозного

Сознания на характер группового поведения верующих в боль-

Шой степени зависит от наличия в массовых экстремистских

Проявлениях, возникающих на религиозной основе, специфи-

Ческого совокупного субъекта — толпы, объединенной общим

Религиозно-политическим интересом. При этом активность со-

Вокупного субъекта массовых экстремистских проявлений в зна-

Чительной степени зависит от наличия у верующих конкретных

Социально-политических установок и интересов, особенно свя-

Занных с удовлетворением их культовых потребностей.

Социальные установки зависят от конфессиональных особен-

Ностей вероучений и формируются у верующих в процессе реа-

Лизации социально-политических доктрин, концепций, оправ-

Дывающих религиозными догмами применение насилия, о чем

Говорилось выше. В этой связи их деятельность вытекает из со-

Держания вероучений и может принимать различные формы, в том

Числе и антиконституционной направленности, связанные с при-

Менением террористических методов. При этом ставка делается

На активно-экстремистский тип религиозных фанатиков, спо-

Собных совершать насильственные действия, в том числе в ходе

борьбы за «чистоту веры».

Духовно-нравственный аспект терроризма