Но используется сторонниками экстремизма в идеологическом

Обосновании его применения при достижении своих религиоз-

Но-политических целей. При этом религиозные идеологи мис-

Тифицируют вопрос о насилии, его характере и причинах. Рас-

Сматривая насилие с религиозно-нравственных позиций,

Религиозные экстремисты затушевывают подлинные причины

И общественно опасный характер насилия, утверждая, что наси-

Лие — неизбежный компонент человеческого развития. Важно

Отметить, что облаченные в религиозную форму такого рода

концепции превращают содержание деятельности их сторонни-

Ков в проповедь ярого фанатизма и экстремизма, национальной

И религиозной ограниченности и нетерпимости.

ГЛАВА, 5. ТЕРРОРИЗМ - АСИММЕТРИЧНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ СИЛЫ...

Спекулируя на религиозных чувствах, суевериях и предрас-

Судках, религиозные экстремисты утверждают, что причиной

Насилия является греховность людей, обрекая тем самым верую-

Щих на примирение с ним. Верующим внушается идея о бесси-

лии человека перед так называемым «божьим промыслом». По-

Скольку верующий находится в руках всевышнего, ему необходимо

Безропотно переносить все то, что совершается в мире, даже если

Оно противоречит его интересам, т.е. примириться с насилием.

Тезис о «греховности» как основной причине насилия способ-

Ствует, с одной стороны, восприятию его как богоугодного дела,

С другой — формированию мотивов насильственного поведения.

Экстремистски настроенные религиозные деятели в отдель-

Ных случаях, при формировании ценностно-мотивационных

Предпосылок преступного поведения, внушают верующим, что

смерть является «божьей благодатью», способствует быстрейше-

му попаданию их в «райские кущи». При этом идет спекуляция

на религиозных чувствах верующих, их вере в «загробную жизнь»,