Аскинскии район башкирские деревни

Все поселения, расположенные на территории района, возникли на башкирских вотчинных землях Кыр-Таныпской, Су-Таныпской, Сунларской и Балыкчин-ской волостей.

Кыр-Таныпская волость, возникшая вследствие разделения Таныпской волости, была родовым подразделением со своей собственной территорией расселения. Кыр(Кара)-Таныпская волость сама состояла из тюб — подразделений кайпан и казанчи. Однако, по Р. Г. Кузее-ву, последние, представляя самостоятельные роды, «с та-ныпцами были связаны лишь участием во владении общей вотчиной, но не происхождением». Таныпцы заняли территорию на севере в XII в., в то время как казанчинцы и кайпанцы — гораздо позже (XV в.). Последние генетически тесно были связаны с кипчаками¹.

Вотчинные земли Кыр-Таныпской волости находились в Бирском, Красноуфимском и Осинском уездах. Казанчиной тюбе Кыр-Таныпской волости по итогам Генерального межевания земель принадлежало 79019 десятин угодий, в т.ч. пашня занимала 1579, покосы — 386, леса — 75930 десятин; неудобной считалось 1074 десятины земли².

Вся эта вотчина по VII ревизии 1816 г. находилась во владении 282 башкир м.п. Их земли арендовали 138 теп-тярей м.п.

Коренным поселением башкир-вотчинников Казанчиной тюбы Кыр-Таныпской волости была д. Казанчи, начало которой уходит в глубь веков. Этноним казанчи ничего общего не имеет с названием г. Казань, как пытаются объяснить отдельные авторы в районной газете. «Пришлые татары именовались казанлар, казан кешёсе, казан халкы, но не казанчи»³. В связи с таким ошибочным представлением подвергается сомнению и башкирское происхождение жителей д. Казанчи. Один из авторов газеты заявляет, что он никогда не слышал, чтобы коренные жители района себя называли башкирами. Жителей д. Казанчи считать сегодня башкирами было бы большой ошибкой. Они по своему антропологическому типу, языку, национальному характеру и культуре ближе всего стоят к казанским татарам, чем к зауральским башкирам. Поэтому, заключает он, казанчинцы являются татарами⁴. Вот так легко «решается» сложная проблема.

Полемизируя и пытаясь опровергнуть доводы своего оппонента о сильном кипчакском компоненте у кайпан-цев и казанчинцев, этот автор с иронией говорит, что скоро найдется и тот, кто будет утверждать, что казанчинцы — угро-финны. Что касается кипчакского влияния, то это уже утвердившееся мнение в историко-этнографической науке. Казанчинцы и кайпанцы подверглись смешению с угро-финнами — с марийцами,

удмуртами, в частности, не только в далеком прошлом, поскольку древние башкиры заняли территорию угро-финских племен, но и в новый период истории. Возражая автору, приводим слова крупного специалиста по этой проблеме профессора Р. Г. Кузеева: «Взаимодействие таныпских башкир с местными финно-угорскими племенами было значительным по масштабам. Речь поэтому может идти не только об ассимиляции в составе башкир той или иной группы аборигенов, а о новом направлении развития этнических процессов в северо-западной Башкирии уже в начальный период башкирской миграции в эти районы. Другими словами, происходила языковая и культурная ассимиляция местного населения, которое, в свою очередь, оставило, память о себе в современном физическом облике северо-западных башкир и в некоторых чертах их культуры и быта»⁵. Позднейшая миграция татарского населения с Поволжья «стабилизировала и углубила культурно-языковую обособленность северозападных башкир»⁶. Как видно, ирония автора в данном случае не уместна и беспочвенна.

Другой автор той же газеты житель д. Старые Казанчи также отрицает башкирское происхождение своих односельчан, хотя противоречит себе и уверяет читателей, что он гордится принадлежностью к башкирскому народу. По рассказу его отца получается, что их предки — выходцы из Казанской стороны — были приняты башкирами, получили от них землю и записывались башкирами, или вотчинники заставили их стать таковыми при условии наделения их земельными участками. Часть татар не была наделена землей, их называли якобы тептярями, но те и другие сохранили свой родной язык, похожий на литературный татарский, заключает этот автор. Во всяком случае, красной нитью проводится идея о том, что казанчинцы и их соседи, живущие в дочерних аулах, выделенных из д. Старые Казанчи, были не башкирами, а татарами⁷.

Следует сказать, что легенда не всегда во всех деталях отражает действительность. Пришлые крестьяне могли оседать в Башкортостане либо на башкирских вотчинных (общинных), либо на казенных, либо на заводских, либо на помещичьих, либо на монастырских землях. 70% татар в Башкортостане сидели на башкирских вотчинах в качестве припущенников, вышедших из своих общин (остальные пользовались казенной или покупной землей). Припущенники, выходившие еще и из своего сословия, могли стать тептярями. Например, ясачные татары, оказавшиеся на землях какой-либо башкирской волости, выходили из ясачного сословия и переходили в теп-тярское с новыми повинностями. Были и татары, сохранившие свои сословия (ясачное, служилое, торговое, чемоданное (возили почту) и лашманное (готовили лесоматериалы для строительства речных судов). И первые, и вторые назывались припущенниками, если заключали договоры о припуске в башкирскую вотчину.

¹ Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. С. 332,
366.

² ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 87.

³ Кузеев Р. Г. Указ. соч. С. 365; ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506.

Л. 87.

⁴ Загидуллин Ф. Коммунизм юлы. 2 декабря 1989 г. Не могу
согласиться с автором.

⁵ Кузеев Р. Г. Указ. соч. С. 348.

⁶ Там же. С. 367.

⁷ Шакиров Ф. Проблема требует решения. Коммунизм юлы.
14 декабря 1989 г.

БИРСКИЙ УЕЗД

А теперь обратимся к историческим фактам. Насколько правы упомянутые авторы?

В опубликованных источниках несколько раз встречается д. Казанчи. В 1710 г. башкир из д. Тюнгак Тайнинской волости занял 40 руб. у башкира д. Казанчи Сибирской дороги Кошука Арсланова⁸. В 1765 г. башкир д. Казанчи Биккул Иванаев с сыновьями Абсалямом и Абдулзямилом заняли у старшины служилых татар Казанской дороги Мухаметрахима Юсупова 50 руб. Эту сумму они должны были отрабатывать «в домовой работе»: отец — 1 год, первый сын — 5 лет, второй сын — 10 лет⁹.

Почти до конца XVIII в. население поселения было однонациональным — башкирским. По договору башкир-вотчинников от 18 марта 1789 г. в деревню были припущены тептяри из татар¹⁰.

Известны имена этих припущенников. В основном они все — родственники. По VIII ревизии 1843 г. называем их имена. Рафик Мустафин (1774—1829), его сыновья Шагиахмет, 33 лет (его сыновья Шарафутдин, 10 и Вали-ахмет, 2 лет), Мухтар, 29 лет (его сын Ибнихазин, 3 лет). Хисамутдин Мустафин (1775—1827), у него 4 сына: Султа-нахмет, 38 лет (его Хамитьян, 1 год), Хазиахмет, 29 (его дети Мухамет, 5 и Мухаметфарит, 1 год), Мухаметша, 27 и Мавлют, 14 лет. Ибрагим Мустафин, 52 лет, его сыновья Курмангали, 12, Султангали, 9, Галиулла, 6, Гиниятулла, 3 лет; от второй жены Исмагил, 12 и Зиля-литдин, 9 лет. Абдулнафик Абдулатифов, 36 лет, его сын Абдулхалик, 5 лет, его брат Мухаметкарим, 19 лет¹¹.

Эти тептяри из татар вышли из д. Байки-Юнусово (ныне Караидельского района), куда их приняли башкиры-вотчинники Байкинской тюбы Сунларской волости по договору 1714 г.¹² За припуск тептяри платили владельцам земли денежный оброк в размере 15 коп. с двора в год. А теперь предлагаем таблицу о развитии д. Казанчи.

Таблица 152

О развитии деревни дают представление следующие цифры о количестве дворов в соответствии с вышеприведенными годами: 51, 127, 212, 200, 306, 281, 318.

X ревизия 1858 г. показала две деревни: Старые и Новые Казанчи. И на этот раз 1870 г. дает дезинфор-

мативный материал: здесь не было мишарей, тем не менее всех башкир, причем вотчинников, называет «мещеряками». Тептяри из татар составляли в 1816, 1834 гг. по 3,8; в 1870 г. 10,6% всех жителей. Примерно такую долю они занимали и в последующие годы. Подавляющее большинство жителей д. Старые Казанчи — это башкиры-вотчинники, владельцы огромных земельных угодий в Казанчиной тюбе Кыр-Таныпской волости.

В восстании Пугачева приняли участие 25 казан-чинцев. Отряды повстанцев из дд. Кайпаново, Кигазы и Казанчи в мае 1774 г. напали на д. Старобалтачево, откуда семья старшины Кулуя Балтачева — сторонника карателей — еле выбралась и бежала в Бирск. Один из повстанческих отрядов» возглавил казанчинец Ильнасыр Азменев¹³.

В коренной деревне проживал юртовой старшина, управлявший 18-й юртой 10-го башкирского кантона с дд. Бушгарт-Кайпаново, Старокайпаново, Калтаево, Штанды, Казанчи, зауряд-хорунжий Рахматулла Кульму-хаметов сын Кансуяров (1819 года рождения). Его заменил чиновник 14-го класса Мухамадияр Миндияров сын Арсланов (1783 г.). Упомянем долгожителя Сирбая Кан-суярова (1741-1826).

О сути военной службы башкир в период кантонного управления (1798—1865 гг.) общее представление можно получить из формулярного списка казанчинца урядника Зейнильбашира Зюлькарнаева сына Аюкаева. В течение всей жизни до 55 лет он находился на этапной службе по препровождению ссыльных людей в Тобольскую губернию (1814 г.), в Пермскую губернию (1823 г.), на Оренбургской пограничной линии вдоль р. Яик (Урал), бывал на кордонной службе в крепостях Верхнеозерная (1829 г.), Магнитная (1833 г.), в г. Верхнеуральск (1834 г.), в Межозерном редуте (1838 г.). В 1831 г. в составе 6-го башкирского полка сопровождал польских пленных повстанцев в города России¹⁴. Линейная и этапная служба продолжалась по 6 месяцев. Служба происходила за собственный счет или за счет общины-деревни.

В 1834 г. в 11 дворах из 127 зафиксировано многобрачие. Дворы двоеженцев составили 8,6% всех домов¹⁵. Один из них, Туйсыбай Дюскаев от двух жен имел сыновей (Бодрун, Кунафия, Азимбай, Сайфутдин).

Жители занимались земледелием (в 1843 г. на 845 башкир сеяли по 3,7 пуда на каждого)¹⁶, животноводством, лесными промыслами, бортничеством.

В 1870 г. в деревне были мечеть (в 1896 г. — 3), мектебе при ней, 3 мельницы, 20 лавок, по четвергам проводились базары.

Имеются косвенные данные о распространении грамотности среди казанчинцев. В начале XIX в. в прошении жителей этого поселения из 43 человек на тюрки расписались 15, остальные поставили свои тамги (основные: )¹⁷. Это означало, что примерно 34,8% участников схода владело грамотой на тюрки.

⁸ МИБ. Т. 3. С. 67.

⁹ Там же. Т. 4. Ч. 1.С. 304, 305.

¹⁰ Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 146.

¹¹ ЦГИА РБ. Ф. 10. Оп. 1. Д. 1322 (т. 2). Л. 433-434.

¹² Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 145.

¹³ Крестьянская война 1773—1775 гг. на территории Башки
рии. С. 250, 380-381.

¹⁴ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 32.

¹⁵ Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 558 (1834 г.). Л. 75.

¹⁶ Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4873.

¹⁷ ЦГАДА. ф. 1324. Оп. 1. Д. 2274. Л. 28.

ю*

АСКИНСКИЙ РАЙОН

На огромной территории д. Казанчи и одноименной тюбы с 1836 г. самовольно заселились крестьяне 14 деревень, вышедшие из разных волостей Чердынского и Соликамского уездов Вятской и Пермской губерний. Примерно 375 душ м.п. русских крестьян «вторглось на Казанчину тюбу». На этой почве происходили стычки между башкирами этой деревни и захватчиками.

Вот эти возникшие русские поселения. Кузнецово (основано в 1833 г.), Лысая Гора (1834 г.), Верхняя Атняшка (1834 г.), Средняя и Нижняя Атняшка (1836 г.), Этыш (Лаптево) — в 1835 г., Ведерниково (Шарозов Починок) — в 1836 г., Устиново (по договору с казанчин-цами от 1 июня 1838 г.), Есаулово (1837 г.), Баяс и Ореховая Гора (1837 г.), починки Новый Брод и Трун (1871 г.)¹⁸. По договору казанчинских башкир от 5 июня 1832 г. в Осинском уезде Пермской губернии возникла д. Улек-Гора¹⁹.

В пределах Оренбургской (с 1865 г. Уфимской) губернии на основе договора башкир д. Казанчи от сентября 1756 г. была основана удмуртская д. Янаулово²⁰.

Предки башкир д. Казанчи продали свои земли, находившиеся в Красноуфимском уезде, помещице Кляпи-ной. Затем она купленные 18 тыс. десятин земли перепродала командующему башкирским и мещерякским войском Жуковскому (1842 г.), который увеличил свои владения за счет захвата у башкир 24 тыс. десятин²¹. Купцам Уткину и Гирбасову они же в 1875 г. продали 8 тыс. десятин земли по 1,5 руб. за десятину. На самом деле этой земли оказалось 24 тыс. десятин²².

Башкиры д. Казанчи сами создали поселения Новые Казанчи, Базанчат, Кышлау-Елга, Мута-Елга, Старый Мутабаш, которые возникли как выселки, хутора, затем переросли в деревни.

Наибольшее количество источников сохранилось о д. Новые Казанчи. «На вновь избранное место с наименованием д. Новые Казанчи согласно предписанию командующего башкир-мещерякским войском от 30 января 1850 г. за № 602» переехали следующие коренные жители: Абдулнасыр Абдуллин (с 3 сыновьями), Абдулманняф Абдуллин (2), Науширван Мавлютов, Шагабутдин Сайфуллин, Исламгул Ямангулов (2), Валит Исянбаев (3), Шайгаттар Игитисамов, Фатхутдин Хус-нутдинов, Валиша Рафиков (4), Хуснуяр Сейфутдинов, Туктагул Рыскулов (2), Хамидулла Зюмагулов, Сайфут-дин Тимергалиев, Габдулхалик Афридунов (2), Якуп Юнусов, Тазитдин Батыршин (3). Всего их было 39 душ м.п. по VIII ревизии 1834 г.²³ Все — башкиры-вотчинники. Так было в 1850 г., когда IX ревизия зафиксировала 64 вотчинника. Это подтвердилось и в 1858 г.: 162 башкира при 47 дворах. В 1870 г. отмечено вотчинников 207 человек (110 домов). В 1896 г. было 451 (79 дворов), в 1906 г. — 477 человек (87 домов) без определения нацио-

нальности. Перепись 1920 г. показала 655 башкир при 128 дворах.

Д. Новые Казанчи по своему местоположению в верховьях р. Кутмуз была известна еще как Кутмузбаш.

Приводим любопытное свидетельство о напряженности во взаимоотношениях между владельцами в поземельных делах. 17 декабря 1888 г. уфимский губернатор П. А. Полторацкий в донесении министру внутренних дел Д. А. Толстому писал о том, что «толпа башкир д. Ново-Казанчиной Бирского уезда встретив провозимый через эту деревню на 19 подводах лес в бревнах, нарубленный в соседней даче купца Уткина, и признав этот лес вырубленным из дачи, составляющей будто бы собственность означенных башкир, остановила обоз с лесом и свалила последний на улице. Прибывший в д. Ново-Казанчино 24 ноября местный пристав 2-го стана... удостоверился, что лес нарублен в даче... владения Уткина, составил... постановление об отдаче означенного леса по принадлежности Уткину, но новоказанчинцы воспрепятствовали приведению в исполнение означенного распоряжения пристава, и, когда рабочие Уткина приступили к накладке леса на подводы, то некоторые из новоказан-чинцев влезли на сваленный лес и стали отгонять подведенную лошадь. Башкир Султан Нугуманов толкнул находившихся с приставом полицейских урядников Эбштейна и Чукавина, отчего первый был сшиблен с ног, а другой — из новоказанчинцев — Фазлымухамет Язим-баев, стоя на бревнах, махал палкой и кричал, чтобы никто близко к лесу не подходил. Один из башкир заключен 4 декабря в Бирский тюремный замок, а 12 человек обязаны подпиской о неотлучке из места жительства»²⁴.

Д. Мутабаш («Казанчино тож») Казанчиной тюбы Кыр-Таныпской волости в 1795 г. состояла лишь из 6 дворов с 24 мужчинами и 20 женщинами из башкир-вотчинников. Эти цифры свидетельствуют о недавнем возникновении деревни, жители которой в 30-х гг. XVIII в. выделились из коренного поселения Казанчи. В 1746 г. сюда были приняты и припущенники (34 человека в 1834 г.). В 1858 г. в 7 дворах проживало 42 вотчинника, в 30 домах — 56 припущенников. В 1870 г. в 35 домах зафиксировано 176 башкир (припущенники не выделены). 350 человек при 57 дворах было в 1896 г.; 724 башкира и 80 домов показала перепись 1920 г. С начала XX в. деревня стала называться Старый Мутабаш.

В 1870 г. в деревне имелись мечеть и «училище» при ней.

Жители д. Базанчат выделились из коренной деревни в начале XX в. В 1920 г. она состояла из 58 дворов с 305 башкирами.

Д. Кышлау-Елга была основана примерно в то же время. В 1920 г. находилась в составе Татышлинской волости Бирского кантона. В 77 дворах жили 462 башкира.

Что касается д. Мута-Елга, то она возникла после 1925 г.

¹⁸ЦГИАРБ. Ф. 10. Оп. 1.Д. 1322 (т. 2). Л. 10-11.

¹⁹ Там же. Л. 437.

²⁰ Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 9. Л. 428.

²¹ Там же. Д. 103. Л. 44.

²² Ремезов Н. В. Очерки из жизни дикой Башкирии. С. 224.

²³ ЦГИА РБ. Ф. 10. Оп. 1. Д. 1322 (т. 2). Л. 425.

²⁴ Крестьянское движение в России 1881 — 1889 гг. С. 672-673.

БИРСКИЙ УЕЗД

* * *

Таныпское племя состояло еще из Су-Таныпского рода, территория последнего называлась волостью. Су-Таныпская волость по итогам Генерального межевания владела 157548 десятинами земли (в т.ч. под пашней 5031, под покосами 11231, под лесами 139301 десятин). Вотчинников-башкир по VII ревизии (1816 г.) насчитывалось 579 душ м.п. Припущенники численно преобладали: 820 душ м.п. (в т.ч. тептярей — 338, ясачных, экономических крестьян — 482 души)²⁵.

Волость состояла из одной тюбы — Уфа-Таныпской. Однако часто волость называли Уфа-Таныпской, а тюбу — Су(Сул)-Таныпской. К ней принадлежали следующие коренные деревни 20-й юрты башкирского кантона: Кубиязы, Кигазы, Карткисяк.

Д. Кубиязы при pp. Кубияз и Тюй — центр одноименной волости (с 1866 г.), упоминается в опубликованном источнике за 1710 г. Ее жители башкиры Карас Бекчурин и Тимяш Киндикеев уступили башкиру д. Кигазы мулле Чюрагулу Тойгильдину «с товарыщи» в общей вотчине «свои борти со пчелами дельные деревья», в частности Карас уступил кигазинцам (его тамга ^) 40, Тимяш (V) - 100 бортей²⁶.

Вотчинники д. Кубиязы часто практиковали отдачу своих земель в аренду. В 1833 г. башкир Ильяс Кондра-шин отдал 53 десятины сенокосных угодий крестьянину с. Аскино Пантелею Кобылеву сроком на 5 лет²⁷. Через 5 лет тот же крестьянин арендовал у кубиязцев на 12 лет 40 десятин земли под пашню и 60 десятин для пастьбы скота с уплатой вотчинникам 500 руб.²⁸

Упомянутый выше купец А. П. Уткин приобрел у башкир Уфа-Таныпской волости 100000 десятин земли. По словам Н. В. Ремезова, «ведь это 1000 квадратных верст, пространство, равняющееся почти целому западно-европейскому государству, вроде Бельгии. И такая площадь приобретена за 8 тыс. руб., или по 8 коп. за десятину!»²⁹ Это было сделано благодаря подкупу волостного старшины Давлетбаева, содействию мирового посредника Фока (между прочим, внука причастного к восстанию декабристов А. А. Фока, сосланного в Уфу, сын его В. А. Фок занимался земельной спекуляцией в Башкортостане). Как видим, и сын не отставал от отца в земельных махинациях. Несмотря на протесты части вотчинников и даже на отмену приговоров сельского общества и купчей Сенатом, Уткин добился своего — стал владельцем огромной территории. Ремезов продолжает, говоря по этому поводу следующее: «Недаром же сложилась за границею поговорка, что в Уфимской губернии клали в карманы целыми провинциями. Да, клали, к величайшему нашему стыду, подтверждаю и я, и клали самым грязным, наглым образом»³⁰.

Приводим таблицу о численности населения и количества дворов по д. Кубиязы.

В 1813 г. зауряд-есаул Абдулнасыр Казбулатов сопровождал в составе команды до г. Вильно 4139 лошадей, подаренных башкирами действующей армии³¹.

В 1843 г. на 432 башкира было засеяно 1082 пуда озимого и 1232 пуда ярового хлеба, т.е. по 5,3 пуда на каждого из них. В деревне было 3 водяные мельницы.

В 1866—1919 гг. здесь находился центр одноименной волости, затем деревня вошла в состав Балыкчинской волости Бирского кантона. В 70-х гг. XIX в. зафиксированы мечеть и духовное учебное заведение. В 1896 г. было 2 мечети и «башкирская школа». В начале XX в. зафиксировано 3 мечети во главе с тремя имамами: Гайнеляном Мухаметзяновым, Габидуллой Ураевым и Галиаскаром Тактагуловым. Указано наличие 2 бакалейных лавок.

В конце XIX — начале XX в. усилилось крестьянское движение. Крестьяне самовольно захватывали хлеб из общественных хлебозапасных магазинов, рубили лес в частновладельческих дачах. В марте 1899 г. в с. Аскино местные жители разбили бревном двери хлебозапас-ного магазина и разобрали хлеб. «Пример Аскино, — писал губернский жандарм директору департамента полиции,— подействовал заразительно, и вскоре после этого были также самовольно разобраны общественные магазины в деревне Кубиязовой... и селах Саре той же Кубиязовской волости, Куяштыре и Ключах Аскинской волости»³².

Д. Кигазы находится при одноименной речке. Об этой деревне и ее жителях опубликованные материалы рассказывают лишь с 1709 г., хотя это поселение по своему происхождению более древнее. Так, в том году мишар из д. Мряково Осинской дороги занял у муллы д. Кигазы Чурагула Тойгильдина 37 руб. При этом было оговорено, что «за те взятые деньги жить мне, Муртазе Тюбаеву с женою, у Чурагула впредь до сроку на 5 лет. И живучи всякая ево домашняя и отъезжая работа нам работать, и во всем ево, Чурагула, и домашних ево слушать, и ни в чем не огурятца, и над домом ево и над скотом и над животом (т.е. имущество) никакова дурна и хитрости не учинить. А за вину ево и жены ево ослушание вольно ему, Чурагулу, нас смирять домовым смирением. А пить и есть на той ево работе в те годы нам ево, хозяйское, а одежда и обувь носить вся своя». После отработки этой суммы «сию запись выдать мне (Муртазе) безденежно»³³.

²⁵ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 187.

²⁶ МИБ. Т. 3. С. 67.

²⁷ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 3708. Л. 30.

²⁸ Там же. Д. 4161. Л. 11.

²⁹ Ремезов Н. В. Указ. соч. С. 63.

³⁰ Там же. С. 68.

* Как всегда, башкиры показаны мещеряками, хотя здесь не было их представителей вообще. ³¹ Любезные вы мои... С. 58. ³²ОИБ. Т. 1.4. 2. С. 318. ³³ МИБ. Т. 3. С. 52.

АСКИНСКИЙ РАЙОН

В другом документе за этот же год говорится о том же мулле. Суть его в том, что башкир Ельдятской волости Ногай Бикчурин (тамга ) «с товарыщи» уступил навсегда мулле Чурагулу «старинную дедовскую вотчину» с условием «помочь Ногаю в подмогу ясака на год 5 алты-нов по вся годы»³⁴.

Третий из материалов представляет большой интерес. В 1711 г. крестьянин из Кунгурского уезда М. Д. Чернышев для башкира Сатлыка Кузеева в д. Кигазы на р. Бур-ма построил «колесчатую мельницу об одном поставе». Но договорились «о двух поставах». Обязался достроить эту мельницу. До завершения работы он жил в мельнице³⁵. Этот факт свидетельствует о давних традициях кигазин-цев в земледелии. Через два года Сатлык Кузеев () заключил договорную запись о ремонте мельницы, о которой только что говорилось³⁶.

В 1727 г. башкир д. Унлар Сибирской дороги Смаил Минлигулов занял у башкира д. Кигазы Юнуса Тойгиль-дина 6 руб. и за это «заложил первый второму 10 бортей и 2 козы»³⁷.

Через 4 года сын упомянутого Сатлыка Кузеева Умир Сатлыков выступает в роли заимодавца³⁸.

Как видим, в документах фигурируют одни и те же ки-газинцы и их дети, которые выступают самыми активными общинниками.

Такая же активность кигазинцев наблюдается и в годы Крестьянской войны 1773—1775 гг. Сотник деревни Арслан Урангулов (Рангулов) стал повстанческим атаманом и полковником. 24 мая 1774 г. он с другими старшинами взял д. Старобалтачево, где жил старшина Кара-Табынской волости Кулый Балтачев, сотрудничавший с властями в борьбе с восставшими. Башкиры из Таныпских волостей во главе с Буляком Якуповым, Аладином и Арсланом Рангуловыми под Бир-ском встретились с правительственными войсками майора О. И. Дуве. Вот как последний описывает этот бой: «Башкиры не дожидаясь ничего, начали дело в 11 часов поутру с превеликим криком и окружили меня совсем, куцы на все стороны оборонятца должен был, с коими я 4 часа дрался. Множественное число злодеев почти преодолело. Я принужденным нашолся последний резерв взять... который обратил в бегство злодеев...»³⁹ Полковник Пугачева Арслан Рангулов на допросе говорил, что «Салават Юлаев, взяв ево, были обще против команды подполковника Рылеева на сражении»⁴⁰. Это произошло 22 сентября 1774 г. близ Елдякской крепости около д. Нуркино.

По свидетельству карателя подполковника И. И. Ми-хельсона от 25 июня 1774 г., сообщившего уфимскому коменданту об отъезде раненого Салавата Юлаева с группой башкир из-под Осы на р. Ай и о мерах к его поимке, Салават Юлаев «чрез Танып под деревню Чип-

чиковой прошедшей ночи переправился и побежал на деревню Кигазы с намерением пробраться в свое жилище на Ай»⁴¹.

Такого характера события разворачивались вокруг д. Кигазы и в волости, и непосредственное участие в них принимали кигазинцы.

На земле кигазинцев по договору вотчинников возникли удмуртские дд. Калмиярово, Красноярово и Балта-чево (ныне Татышлинского района).

Предлагаем таблицу о развитии деревни.

Таблица 154

В 1896 г. Новые Кигазы представлены владельческой усадьбой из 1 двора с 6 жителями. В дальнейшем эта усадьба по итогам переписей не прослеживается.

О несправедливых действиях, противоречащих закону, и взяточничестве местных властей свидетельствует прошение башкира-кигазинца Тимергази Альме-тева. По вопросу о своем земельном участке, на который претендовали другие, он обратился к стряпчему, занимающемуся их тяжбами, но был избит «защитником интересов башкирцев», затем истец был передан в руки земского исправника, державшего Тимергазы «в колодке в своем доме» и пытавшегося примирить его со стряпчим. Он был освобожден из-под стражи после того, как отдал исправнику 235 руб. (1846 г.)⁴².

В 1843 г. на всех 612 башкир было засеяно 1440 пудов озимого и 1712 пудов ярового хлеба, т.е. по 5,1 пуда на каждого из жителей.

В 1896 г. были мечеть и «башкирская школа». Известны имена хатипов Вали Шайхильисламова и Ахунзяна Кидряшева (1911г.).

У кигазинцев имелись 3 мельницы (1870 г.), 2 бакалейные лавки.

Кигазинцы активно участвовали в крестьянском движении начала XX в. В июне 1904 г. они оказали сопротивление полицейским и лесной страже при попытке отобрать вырубленный лес. К ним подошли крестьяне, вооруженные кольями и рычагами, и отобрали у полицейского список жителей, у которых был обнаружен вырубленный лес, а полицейских прогнали из деревни⁴³.

³⁴ Там же. С. 52-53.

³⁵ Там же. С. 78.

³⁶ Там же. С. 90-91.

³⁷ Там же. С. 246.

³⁸ Там же. С. 284.

³⁹ Крестьянская война 1773-1775 гг. на территории Башки
рии. С. 161,381.

⁴⁰ Там же. С. 315,404.

⁴¹ Крестьянская война 1773-1775 гг. на территории Башки
рии. С. 199.

* Кроме башкир-вотчинников, было показано 4 припущен-ника из 1 двора.

** Все башкиры представлены мещеряками. Среди них были тептяри (9 человек), русские (4 человека).

⁴² ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 100. Л. 2.
⁴³ОИБ. Т. 1.4. 2. С. 322.

БИРСКИЙ УЕЗД

Д. Карткисяк при р. Аскиш очень слабо обеспечена опубликованными источниками. Поэтому ограничимся таблицей о развитии деревни.

Таблица 155

пущенников — 1993 души (в т.ч. мишарей — 685, ясачных татар, тептярей —140, ясачных, государственных, экономических крестьян — 116 душ м.п.)⁴⁷.

У башкир-уннарцев (сунларцев) в XVIII в. было коренное поселение под названием Уннар-Унлар.

К Байкинской тюбе и 21-й юрте 10-го башкирского кантона (1798—1865 гг.) относилась д. Упканкуль при одноименном озере.

Развитие деревни проследим по следующей таблице.

Таблица 156

Информация 1870 г. остается верной себе: всех башкир показывает мещеряками, хотя в действительности ни одного их представителя здесь не было.

В 1870 г. при мечети имелось «училище», которое через 26 лет названо «башкирской школой». В списке мусульманского духовенства за 1911 г. имеется имя хати-па мечети Суфияра Ахмадиярова.

В 1843 г. на 281 человека было засеяно 728 пудов озимого и 880 пудов ярового хлеба, т.е. по 5,7 пуда на каждого из них. При деревне была мельница.

Карткисяковцы часто отдавали свои земельные угодья в аренду другим крестьянам. В 1830 г. для пастьбы скота и рубки дров отдали земли и лесной участок в объеме 250 десятин государственным крестьянам д. Королеве сроком на 10 лет. Для тех же целей через 3 года сроком на 5 лет они отдали крестьянам д. Куяштыр Василию Овчинникову и Моисею Запивалову 315 десятин земли⁴⁴.

Д. Новый Карткисяк более позднего происхождения: ее еще не было ни в 1920 г., ни в 1925 г.

* * *

Сунларская волость состояла из Кыр-Унларской, Байкинской, Сунларской, Унларской тюб.

Племя ун (су-ун), по предположению Р. Г. Кузеева, берет свое начало с гуннской эпохи (IV в. нашей эры) и относится к племенной конфедерации он-уйгуров. Предки уннарцев (сунларцев) входили в состав ранне-башкирской миграции и оторвались от древнебашкир-ских племен лишь в эпоху передвижений с Приуралья на север и восток в XIII—XIV вв. В составе гуннов они были наследниками он-уйгуров, роль которых в формировании минских и айских башкирских племен прослеживается довольно четко⁴⁵.

В реестре и описании башкирских волостей, составленных в Уфимской провинциальной канцелярии в 1730 г., сказано, что Сунларская волость расположена «по Уфе реке и по Байке речке, где леса и поля»⁴⁶.

В начале XIX в. Сунларская волость владела 13960 десятинами земли (в т.ч. пашня — 9621, покосы — 44272, леса — 84 562, неудобные земли — 1330 десятин). Вотчинников по VII ревизии насчитывалось 658 душ м.п., при-

В 1843 г. на всех было посеяно 360 пудов озимого и 480 пудов ярового хлеба. Пчеловодство подчеркивается в источниках как развитый промысел.

Давлетша Якупов служил юртовым старшиной 21-й юрты. По VIII ревизии 1834 г. в 7 дворах из 45 отмечены полигамные семьи, что составляет 15,5%.

В 1870 г. в деревне показана мечеть. Известно имя одного из служителей культа — хатипа Заетдина Усаева (1911г.).

Другие поселения сунларцев ныне находятся на территории Караидельского района республики.

* * *

Много поселений относятся к Балыкчинской волости, которая не подразделялась на тюбы. Ей в начале XIX в. принадлежало 175690 десятин земли (в т.ч. пашня занимала 6443, покосы — 7244, леса — 156821, неудобные земли — 4837 десятин). Всех башкир-вотчинников в 1816 г. насчитывалось 574 души м.п., припущенников — 384 души (в т.ч. тептярей — 53, ясачных, государственных и экономических крестьян — 301 душа)⁴⁸.

О происхождении балыкчинцев имеются следующие сведения. Сами они связывают происхождение предков с районами Алтая и Южной Сибири. Указывают конкретное место, откуда они пришли — район г. Томск. Сначала предки балыкчинцев пришли на Яик, затем долго кочевали в «белебеевских краях, на катайских землях», откуда по Таныпу двинулись на север и остались в лесах долины Тюя⁴⁹.

О древнетюркском происхождении слова «балык» известно следующее. «Балык» означает город на языке тюрков и уйгуров (названия городов Бешбалык, Джамба-лык). Племя балыксы могло занимать земли вокруг городов, обязанное на каких-то условиях защищать эти крепости. Балыкчинская тамга является видоизменением

⁴⁴ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 3708. Л. 5, 7.

⁴⁵ Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа.
С. 349-350.

^МИБ. Ч. 1.С. 137.

⁴⁷ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 87.

* И на этот раз дана ошибочная информация: все башкиры показаны мещеряками.

⁴⁸ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 87.

⁴⁹ Кузеев Р. Г. Указ. соч. С. 350.

АСКИНСКИЙ РАЙОН

древней катайской тамги . В разговорном

языке аскинских башкир присутствуют те же специфические фонетические комплексы согласных, которые диалектологи отмечают у западных катайцев на Инзере с переходом этих особенностей на говор части западно-табынских родов. Эти моменты подразумевают этническую и территориальную близость и даже родство в прошлом балыкчинцев и катайцев, в составе последних первые проникли в Приуралье и на современную территорию их расселения⁵⁰.

В 1730 г. о расположении Балыкчинской волости было сказано, что она находится «по Уфе реке и по Тюю, горы, леса, поля неболыпия»⁵¹.

Балыкчинцы и их земли широко известны в истории национально-освободительной борьбы башкирского народа против военно-феодального и колониального гнета царизма. Наравне со своими соседями в этой борьбе ими было пролито много крови и потеряно бесчисленное множество жизней их батыров. Балыкчинская волость — один из многострадальных, но славных регионов нашего края, испытавших страшные последствия карательных экспедиций царских войск. Балыкчинская волость — родина бесстрашных борцов за свободу народа.

Еще во время башкирского восстания 1662—1664 гг. уфимский воевода Д. А. Волконский проводил карательные акции против повстанцев Айских и Балыкчинской волостей. Об этом другой Волконский А. М., призывая башкир к покорности и подчинению, писал в 1664 г.: «Вас, Айских волостей и Балыкчинских, за ваши неправды повоевал, побил и в полон поймал многих и разорил, и то вам разоренья от себя учинилось, от вашего воровского (т.е. повстанческого) заводу и умыслу»⁵².

Самое активное участие принимали балыкчинские, сунларские, кыр-таныпские башкиры в восстании 1735-1740 гг. В конце декабря 1735 г. А. И. Тевкелев⁵³ выступил из Уфы с карательным отрядом и направился через Бирск к р. Ай. Повстанцы намеревались разгромить Тевкелева в горных проходах на границе Балыкчинской и Мурзаларской волостей. Здесь действовал вооруженный отряд из 700 человек старшины Балыкчинской волости Чеката⁵⁴. 19 января он прибыл в балыкчинскую д. Сеянтусы, где узнал о намерениях повстанцев и причастности жителей деревни к намеченной операции. Тевкелев жестоко расправился с населением Сеянтусов.

⁵⁰ Там же. С. 351-352. ^5|МИБ. Ч. 1.С. 136.

⁵² Там же. С. 185.

⁵³ Кутлумухамет Тевкелев, по крещению Алексей Иванович,
выходец из ногайских мурз, в 1734 г. стал полковником,
в 1750 г. — бригадиром, в 1755 г. — генерал-майором. Умер
в 1766 г. Его отношение к башкирам-повстанцам изложено
в письме к В. Н. Татищеву от 8 ноября 1730 г.: «Как русским
в башкиры, так и башкирцам к русским жилищам ездить не
позволить. Признавается неполезно и небезопасно (покупать
башкирам хлеб у русских), ибо ныне кажется в большую покор
ность приводит их голод, и тем бы наивящше их привесть
в ослабление. Яко вольной и необузданной народ — башкиры,
никогда над собою страх не видали, опасно, что паки по своему
ветряному лехкомыслию к неспокойству не обратились, с голод
ными легче бороться, нежели с сытыми». НА БНЦ. Ф. 3. Оп. 12.
Д. 41. Л. 631-632.

⁵⁴МИБ. Ч. 1.С. 317.

По словам очевидца событий П. И. Рычкова, «близ 1000 человек с женами и детьми их в этой деревне перестре-лено и от драгун штыками, а от верных башкир и мещеряков копьями переколото; сверх того, 105 человек собраны были в один амбар и тут огнем сожжены»⁵⁵. Превратив д. Сеянтусы в пепел, Тевкелев продолжил расправу над башкирами Балыкчинской, Унларской, Кыр-Таныпской волостей Сибирской дороги. За короткий срок он разорил и сжег 51 деревню, убив свыше 2 тыс. жителей и раздав воинским чинам их детей и жен⁵⁶. Народ навеки заклеймил позором имя жестокого карателя Тевкелева. Это очень ярко видно в тексте башкирской народной песни «Тэфтилэу» (к ее созданию прямое отношение имеют и балыкчинцы), где выражены ненависть и презрение народа к жестокому карателю:

Наш край полковник Тевкелев палил, Долины Ак-Идели выжег он. Ему за то, что грабил он башкир, Легло на плечи золото погон.

Покрыл лицо утеса черный лес, Под ветром он ревет порой ночной. Слова проклятья врезал я в скалу, — Пускай же их прочтет потомок мой.

Бурное течение Ак-Ид ель-реки Тевкелевым не переплыть. Джигитов смелых желание Тевкелевым не задушить⁵⁷.

Проклятьем и вечным позором имени и потомкам Тевкелева звучат строфы и куплеты песни:

Иртэнсэккэй томан тешкэн сатста, Йылтсылары юшап тешэлер. Тэфтилэузен узе курмэпэ лэ, Тохомона куз йэш тешэлер.

Тэфтилэузец тсылган, ай, кэпэрен Узе белмэпэ лэ, ил белэ.

Тэфтилэу зэ баяр урманында Ак яурынлы беркет ояпы. Утка янпын, келдэр зэ булпын Тэфтилэукэй баярзыц донъяпы⁵⁸.

Мольба и стоны народа, его проклятия душителю свободы как будто услышаны самим всевышним: дошла справедливая божья кара до Тевкелевых — пресеклась династия карателей. Где она, фамилия Тевкелевых? Сегодня она никому не известна, она исчезла навсегда. Возмездие

⁵⁵ Рынков П. И. История Оренбургская. Оренбург, 1896.
С. 20.

⁵⁶ ОИБ. Т. 1. Ч. 1. С. 175-176; Акманов И. Г. Башкирия
в составе Российского государства в XVII — первой половине
XVIII вв. Свердловск, 1991. С. 111-112.

⁵⁷ ОИБ. Т. 1.4. 1.С. 280.

⁵⁸ Бапгкорт хальгк ижады. Йырзар. 1-се китап. Эфе, 1974.
56—57-се биттэр.

БИРСКИЙ УЕЗД

восторжествовало: позорный конец карателей — урок истории.

Продолжая сюжет о вооруженных выступлениях башкир в 30-х гг. XVIII в., отметим, что повстанческие отряды балыкчинцев были известны и в последующее время. В частности, в 1738 г. в д. Усейдюсен стояли 480 повстанцев. В д. Бердяш Тамак предводителем восставших балыкчинцев выступил Мустуев⁵⁹.

Вместе с тем, балыкчинцы, как и все башкиры, всегда готовы были участвовать во внешних войнах России, выполняя тем самым одно из условий их добровольного русского подданства. В 1675 г. башкиры той же волости Беляк Илиметев, Бекбатыр Кузлагильдин, Шах-Рыммет Сукрунбаев «сказали: мы де на ево великого государя службу (в поход против Крыма) ехать готовы, куды его го-сударское повеление будет»⁶⁰.

Название д. Гумбино при р. Тюй происходит от — грибы⁶'. Однако, нам думается, что название это происходит от гидронима и антропонима.

В 1805 г. вотчинники балыкчинских деревень, в т.ч. и Гумбино, заключили договор с крестьянами д. Тастуба, по которому последние получили сроком на 65 лет земли в границах «от устья р. Седяш вверх по обе стороны до вершины от оною до вершины речки Бартуги, а по ней вниз по обеим сторонам до устья, которая впала в р. Уфу и на оной пользоваться всеми угодьями и рубкою леса с тем, что они, башкирцы, за оную землю взяли с нас 100 рублей да на подарки деньгами, скотом и вещами на 4500 рублей»⁶². Среди вотчинников, поставивших подписи или тамги, были гумбинцы Салих Буляков (тамга ), Хамит Рыскужин (), Евбатыр Илишев (), Мратбакий Сулейманов (), ахун Файзулла Мурсалимов (подпись), Калимулла Ташбулатов ().

Башкиры поселения, находясь в период кантонного управления в военном сословии, несли службу по охране Оренбургской пограничной линии по р. Яик. Урядник Абдулла Файзуллин, 1795 г., к 39 годам успел побывать на этой сторожевой службе 5 раз (по 6 месяцев). Его сыновья Шаразитдин, Гирван⁶³.

Приводим таблицу о развитии д. Гумбино.

Таблица 157

припущенниками. Они всегда выступали вотчинниками, самостоятельно решали свои поземельные дела⁶⁴.

В 1843 г. на 210 башкир было засеяно 192 пуда озимого и 312 пудов ярового хлеба.

В деревне была мечеть с «училищем».

При той же р. Тюй располагалась д. Суюш, отстоящая от центра Балыкчинской волости д. Кашкино в 1 версте и находящаяся между поселениями Кашкино и Гумбино. Сегодня она называется Новый Суюш, причины такого изменения ее названия объяснить мы не в силах. Суюш — первопоселенец.

В таблице показана динамика роста д. Суюш.

Таблица 158

В 1834 г. двоеженцев было 11 в 42 семьях.

Мужчин-вотчинников в деревне было: в 1816 г. — 42, в 1834 г. - 71, в 1850 г. - 82, в 1858 г. - 91⁶⁵.

В 1843 г. на каждого из башкир было засеяно по 4,1 пуда хлеба.

В 1870 г. зафиксирована мечеть с «училищем» — религиозной школой.

Название д. Кашкино при р. Тюй антропонимическо-го характера. Однако по источникам первопоселенец не известен. В середине XVIII в. деревню называли Кашкино. Кашка — влиятельный общинник. Имя Кашка — не редкость в тех местах. Жителя д. Байгишево (сегодня Амирово), например, звали Кашкой Каримгуловым (1814 г.). Здесь жил Рахмангул Кашкин (1791 г.). Еще в 1752 г. по одному судебному делу свидетелем был житель д. Кашкино Балыкчинской волости Абдрахман Кашкин⁶⁶. Он был сыном первопоселенца. В конце XVIII в. материалы V ревизии, а также в судебном деле, рассмотренном за 5 лет до ее проведения одним из департаментов Правительствующего Сената, деревня эта была известна под именем Сирюбаево. Он, Сирюбай, также не известен по опубликованным источникам. По-видимому, первое имя по происхождению было более ранним.

В 1791 г. балыкчинцы продали землю прапорщику Ивашкевичу за 605 руб. Против купчей выступили 11 человек, в т.ч. из Сирюбаево Сайфулла Гумеров. Оказалось, что его претензии или непризнание этого договора были необоснованными, поскольку он пока не представлял самостоятельного хозяина, жил в доме отца. Поэтому он еще не имел не только прав вотчинника, но и обязанностей. Такими правами пользовались лишь вотчинники, представляющие самостоятельные хозяйства в отдельных дворах⁶⁷.

⁵⁹МИБ. Ч. 1.С. 370.

⁶⁰ Там же. С. 200.

⁶¹ Словарь топонимов Башкирской АССР. С. 44.

⁶² ЦГИА РБ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 305. Л. 7.

⁶³ Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 91.

⁶⁴ Там же. Ф. 172. Оп. 1.Д. 167.

⁶⁵ Там же.

⁶⁶ Там же. Ф. 108. Оп. 1.Д. 118. Л. 29.

⁶⁷ Там же. Ф. 2. Оп. 1.Д. 115. Л. 18.

10'

АСКИНСКИЙ РАЙОН

Кашкинцы активно участвовали в общественной жизни Балыкчинской волости. В 1805 г. они приняли участие в отдаче в аренду волостной земли крестьянам с. Тастуба за 100 руб.⁶⁸ Среди них были кашкинцы Ашраф Умиргузин (тамга ), Абубакир Гумеров (),Айбадул-ла Абдулсалямов (), Мусал () и Кайсар () Нагаро-вы, Биктуган Смаилов ().

Сын упомянутого Ашрафа 46-летний Абдулвахит Ашрафов к 1834 г. успел побывать на военной службе в 1814 г. в Тобольской губернии, в 1820 г. в Красногорской крепости, в 1825 и 1829 гг. в Губерлинской крепости (его сыновья Мифтахутдин, Тазитдин, Имахитдин, Махмудияр)⁶⁹.

В 1819—1930 гг. Кашкино — центр Балыкчинской волости Бирского кантона.

Нижеприведенная таблица рассказывает о развитии аула.

Таблица 159

дядя Муса Нугарапов (1766—1813); Усман Умургузин, 51, племянник Губайдулла Хисамутдинов, 22 лет⁷⁰.

Здесь жили и башкиры, перечисленные в 1861 г. из дд. Чурашево, Халилово, Уршады, Старо- и Новокоч-кильдино.

В 1843 г. на 221 башкира сеяли 216 пудов озимого и 360 пудов ярового хлеба.

В 1816 г. было отмечено, что в деревне была «новая соборная мечеть»⁷¹. В конце XIX в. действовала «башкирская школа» (1895 г.). Хатипом служил в мечети Тазитдин Асфандияров (1911 г.).

Д. Байгишево сегодня называется Амирово. В 1816 г. здесь проживал сын Амира 55-летний азанчи Аюп Ами-ров (сын Шагимардан)⁷². В Л 791 г. упоминаются в одном деле имена байгишевцев Ракая Иткулова, Гайнуллы Ташбулатова. В арендном договоре начала XIX в., предоставившем тастубинцам земли сроком на 65 лет, поставили свои тамги байгишевцы Кашка Каримгулов

, Ярмухамет Урускулов , указной мулла Абдулхаким Темиров «приложил руку», Байгазы Таймасов , Надырша Сафин

Предлагаем вниманию читателей информацию таблицы.

Таблица 160

Перечислим жителей-мужчин деревни из 23 дворов (1816 г.): Губайдулла Абдулсалихов, 46 лет, его племянник Абдулвахит Гаделыпин, 16; Абуталип Абдрахманов (1755-1812), сын Сагит, 34, внук Сагадий; Лукман Таш-булатов, 48, сыновья Шагимрат, 16, Шагиахмет, 12, Мухаметхусаин, 5, Ахметзян, 2; мулла Абдулкагир Мурса-лимов, 35, сыновья Камалетдин, 3, Шагабутдин, 2, брат Сиразитдин, 24; Тагир Мурсалимов, 37, сыновья Фахрит-дин, 15, Фазылитдин, 11, Емалитдин, 1; Тагиб Мурсалимов, 35, сын Давлетзян, 1; Биктуган Смагилов, 45, племянник Тухватулла Калимуллин, 8; Нигматулла Мамлеев, 36, сын Зайнулла, 9, брат Нигаматулла, 29; Кадермет Майлибаев, 45, сыновья Яхья, 15, Закрия, 12, Асадулла, 5, Даут, 2; Аимбет Майлибаев, 40, сын Габидул-ла, 9 (переехали в д. Суюш); Габдулбакий Шафеев, 34, дети Абдулсалих, Абдулхалик, Мухамесадык, брат Якуп, 29, его сын, Мухаметша; Абубакир Гумеров, 56, сыновья Масугут, Максут, Махмут, Хисматулла; Асрар Умиргузин, 54, сыновья Асфандияр, 18, Мухаметрахим, 14, Мухаметшариф, 12, Мухаметша, 9, Амир, 3, Кулсан, 1; Абдулвахит Ашрафов, 22, Хабибулла Ашрафов, 31, сыновья Сафаргали, 5, Юргали, 2; Гайса Нугарапов (1740— 1816), его сыновья Шамсутдин, 38, Рахман, 46, Хасан, 13, Мустафа, 11, Хабибулла, 4, Гайнулла, 6, Рахматулла, 2 лет; Араслан Конгарапов, 43, сын Зиганша, 6; Абдулла-тиф Биккузин, 34, сын Абдулманан, 6, племянник Абдул-насыр Муталлапов, 21; Галиаскар Биккузин, 44, сыновья Абдулгазиз, 21, Абдулзебар, 19, Магади, 14, Шугаип, 9; Абдулхамит Сайфуллин, 39, братья Бикмухамет, 34, Мухаметгали, 24; Кинзягул Умургузин, 43, сын Юсуп, 16,

⁶⁸ Там же. Ф. 1. Оп. 1. Д. 305. Л. 13.

⁶⁹ Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 17.

* Башкиры ошибочно показаны мещеряками.

В 1843 г. на 200 человек посеяли 144 пуда озимого и 240 пудов ярового хлеба. Была водяная мельница.

В 1834 г. в Байгишево поселились 2 русских государственных крестьянина из Сыринской, Степной волостей соседней губернии⁷³. Их насчитывалось столько же и в 1870 г.

При мечети была «башкирская школа» (1895 г.).

Д. Юрмияз при pp. Тюй и Урмия сегодня называется Урмияз. По легенде, два черемиса-мусульманина Коби и Юрми на р. Тюй оставили свои имена двум башкирским деревням: Кубияз и Юрмияз⁷⁴.

В формулярном списке 10-го башкирского кантона за 1842 г. указан 46-летний «из башкирских детей» Яныш Васильев сын Васильев. Он проходил военную службу в крепостях Верхнеозерной (1823 г.), Красногорской (1825 г.), Оренбурге (1839 г.). В 1831 г. в составе 6-го башкирского полка препровождал пленных польских повстанцев в Белоруссию⁷⁵.

В 1826 г. Сайфулла Галиуллин после принятия христианства был исключен из числа жителей Юрмияза.

⁷⁰ ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 1. Д. 165.

⁷¹ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 401.

⁷² Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 165. Л. 61.

* Башкиры ошибочно зафиксированы мещеряками.

⁷³ ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 106. Л. 8.

⁷⁴ Кузеев Р. Г. Указ. соч. С. 350.

⁷⁵ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 73.

БИРСКИИ УЕЗД

Некоторые из жителей переходили в другие балык-чинские поселения. Например, в 1850 г. Таймухамет Мурдуанов переехал в д. Гумбино⁷⁶.

Проследим по таблице развитие Урмияза.

Таблица 161

Как всегда, данные 1870 г. искажены: башкиры-балыкчинцы названы мещеряками. Башкир-вотчинников насчитывалось: в 1816 г. — 75, в 1834 г. - 118, в 1850 г. — 157, в 1858 г. - 178 душ м.п.⁷⁷ В 1870 г. здесь жили 4 русских.

Как совладельцы балыкчинской вотчины, урмиязцы Магий (тамга ) и Вайс () Мадияровы в 1805 г. участвовали при заключении договора об отдаче в аренду своих угодий крестьянам с. Тастуба⁷⁸.

Назовем одного долгожителя Габдрахима Шабаева (1740—1813), его сыновья Азмагул, Фахретдин, Кама-летдин.

В 1843 г. на 235 человек сеяли 216 пудов озимого и 312 пудов ярового хлеба. В конце XIX в. имели 2 бакалейные лавки.

Мусульманам принадлежала мечеть. Хатипом был Гайнулла Туктамышев.

Д. Кочкильдино во всех архивных материалах называлась Коскильдино (Кускилде). Имя это было широко распространено в то время. Например, в год восстания (1739 г.) башкир Миркит- Минской волости по р. Дема Якуп Аскаров продал за 1 руб. купцу Казанского уезда Т. И. Чернову купленного им 13-летнего башкирского мальчика Коскильду Кульбатырова⁷⁹. Имя это встречалось и среди башкир Еланской волости (1731 г.)⁸⁰. В 1715 г. башкиры Балыкчинской волости Уразай, Усейн и Минли Ногаевы, Арык Тепеев, Кусеп Шагырымбетов уступили башкирам Таныпской волости мулле Коскиль-даку Бекчюрину, Елекею Кадыргулову свою вотчину в границах: «вверх по Уфе реке по гороцкой стороне сосняг, верхняя межа Сибирской же дороги смежно Таныпской волости с башкирцы с Ылчибаевой вотчиной, нижняя межа тое же Таныпские волости с Кузеевской вотчиной»⁸¹.

Однако основателя поселения балыкчинцев по имени Коскильда нет среди них. И материалы о нем пока не обнаружены.

До припуска тептярей Кочкильдино было поселением однонациональным — башкирским. Припуск их осуществлен не кыр-таныпцами, как сказано в одном сбор-

нике⁸², а балыкчинцами. В 1783 г. их насчитывалось 5, в 1795 г. — 6 душ м.п.⁸³ Они были вселены в эту деревню перед 1783 г. VII ревизия показала тоже 6 душ м.п. тептярей. В дальнейшем ни одна перепись не берет их на учет, поскольку все выехали в тептярские деревни по истечении 30—35-летнего срока договора. Тептяри были из татар.

Между 1796—1811 гг. часть жителей выделилась и основала д. Новокочкильдино.

В 1790 г. балыкчинцы продали землю прапорщику Ивашкевичу. Пять кочкильдинцев выразили свое несогласие с этим актом. Однако выяснилось, что их претензии были необоснованными, поскольку все они — Хаким и Рехмет Зубаировы, Кутый Ахметов, Султанмурат Бакиров и Абуталип Сатлыков — еще не имели прав вотчинников ввиду того, что жили первые с отцом Зубаи-ром Муртазиным, остальные при старших братьях «не в разделе»⁸⁴.

Башкир д. Старокочкильдино зауряд-сотник Загафу-ран Габдулгазизов сын Ибрагимов принимал участие «в препровождении лошадей, подаренных башкирами действующей русской армии, до г. Вильно»⁸⁵. Его сыновья Агидулла, Хызырулла, Загидулла, Султанахмет. Сын Загафурана в 1842 г. служил писарем в д. Новокочкильдино. Это Аглиулла, 1798 г. Загидулла Загафуранов с 10 душами м.п. в 1859 г. был перечислен в д. Чурашево. Он 1811 года рождения.

Проследим развитие двух деревень по следующей таблице.

Таблица 162

В 1843 г. на 154 вотчинника в коренном поселении было засеяно 168 пудов озимого и 240 пудов ярового хлеба, в новой деревне на 180 человек посеяли 192 пуда озимого и 288 пудов ярового хлеба⁸⁶.

Они имели по мечети и «училище» при каждой из них. В коренной деревне священнослужителем был хатип Улдан Габделвахитов, в новой — хатип Муллаяр Низамут-динов (1911 г.).

⁷⁶ Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 138. Л. 57.

⁷⁷ Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 167. Л. 26.

⁷⁸ Там же. Ф. 1. Оп 1. Д. 305. Л. 5.

⁷⁹ МИБ. Т. 3. С. 403.

⁸⁰ Там же. С. 289.

⁸¹ Там же. С. 132.

⁸² Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 146.

⁸³ ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 30. Л. 91.

⁸⁴ Там же. Ф. 2. Оп. 1.Д. 115. Л. 20.

⁸⁵ Любезные вы мои... С. 58.

* И на этот раз все башкиры двух поселений показаны мещеряками, что не соответствует действительности.

⁸⁶ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4873. Л. 170.

Жителями д. Уршады, расположенной в верховьях pp. Шады и Сарс, были вотчинники-балыкчинцы. В отдаче в кортом вотчинных земель участвовали урша-динцы. В 1805 г. они уступили землю за 100 руб. на 65 лет крестьянам с. Тастуба⁸⁷. Среди них были Иликей Итбаев (подписался в документе), хорунжий Нигматулла Субканкулов (тамга ), Шайли Мурсалимов (), Итбай Аднабаев (), Шамигул Иткустин ().

Мишарей в деревне не было, но все жители в 1870 г. показаны мещеряками. Причем на расстоянии 1 версты зафиксировано две деревни под названием Уршады. В одной — 165, в другой — 166 башкир. На 133 жителя было засеяно 96 пудов озимого, 168 пудов ярового хлеба. У двух жителей было по мельнице.

Предлагаем таблицу о развитии д. Уршады.

Таблица 163

Была зафиксирована в этой деревне действующая мечеть. Священнослужителем был назначен имам Вали-нур Зайнетдинов (1911 г.).

В д. Чурашево при впадении р. Кунгак в р. Саре жили башкиры-вотчинники. Их насчитывалось в 1816 г. — 23, в 1834 г. - 40, в 1850 г. - 68, в 1858 г. - 92 души м.п.⁸⁸ Эта деревня возникла в начале XIX в. V ревизия 1795 г. не учла ее, потому что ее не было.

В 1858 г. здесь проживали 172, в 1870 г. — 185, в 1895 г. - 354, в 1905 г. - 438, в 1920 г. - 595 башкир. Дворов было в 1816 г. - 5, в 1834 г. - 10, в 1858 г. - 26, в 1870 г. - 29, в 1895 г. - 53, в 1906 г. - 69, в 1920 г. - 106.

Перечислим имена жителей Чурашево в 1816 г.: Абдулхалик Салихов, 25 лет, его сын Хусаин, 4, братья Хуснутдин, 16, Тухватулла, 9 лет; Идигар Мусин (переехал в Урмияз, исходя из этого можно предположить, что чурашевцы — вчерашние урмиязцы), его дети Абдулвагап, 36, Абдулгалим, 12 лет; Абдулсаттар Мугаиров, 35, брат Тухватулла, 23 лет, в Тобольской губернии во время воинской службы принял христианство; Хамит Рыскужин, 60 лет, дети Кадырбай, 22, Хабибулла, 14, Зайнулла, 9 лет; Юмадил Ишбаев, 54, сын Ульмяскул, 1 года (прибыли из д. Бильгишево в 1815 г.); Мракай Кунакбаев, 46 лет, сыновья Сафаргали, 11, Мухаметгали, 8 лет (прибыл из д. Байгишево — Амирово в 1815 г.). Выходит, что новую деревню основали жители разных поселений Балыкчинской волости (Урмияз, Байгишево, Бильгишево), причем возникла, вернее, воссоздана она в 1815 г. перед самой VII ревизией⁸⁹. Воссоздана, т.к. она, оказывается, была известна еще в начале XVIII в. В 1717 г. ясачный башкир д. Чурашево Балыкчинской волости Сибирской дороги Чермшак Илыков (тамга ТТТ) «с товарыщи» возобновил

⁸⁷ Там же. Ф. 1. Оп. 1. Д. 305. Л. 7.

⁸⁸ Там же. Ф. 172. Оп. 1.Д. 167.

⁸⁹ Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 165.

припуск башкир Таныпской волости д. Узеево Уразая Аднагулова, Кулумбета Чискаконова, Ямека Кадыргулова в бортные угодья по правую сторону р. Уфа⁹⁰. По-видимому, в ходе подавления башкирского восстания 30-х гг. XVIII в. эта деревня была сожжена карателем Тевкелевым и долго не восстанавливалась. В конце XVIII в. возник хутор, который в 1815 г. получил статус деревни с деревенским начальником, выполняющим административно-полицейские функции.

С 1825 г. жили здесь и тептяри, но они всегда учитывались ревизиями по месту их выхода — в д. Курачево (ныне Балтачевский район)⁹¹.

В мечети хатипом служил Исхак Муллаяров (1911г.).

В 1843 г. на 45 человек было засеяно 72 пуда озимого и 120 пудов ярового хлеба. Имели 2 мельницы (1870 г.).

Своеобразна ранняя история д. Старый Саре, известной сегодня как Султанбеково*. Д. Саре при одноименной речке — одно из тех древних балыкчинских поселений, которое испытало на себе всю трагедию антинародной «деятельности» карателей — жестокого подавления национально-освободительной борьбы башкирского народа. В 1735 г. она была дотла сожжена, сравнена с землей, как и 50 соседних деревень. Недаром в данной деревне до сих пор имеется «Яу-зиярат»; это название свидетельствует об акциях правительственных команд, жертвы которых похоронены там.

Когда возродилась эта деревня? Относительно конкретной даты восстановления Сарса нет прямых материалов. По косвенным сведениям можно утверждать, что возрожденная д. Саре уже существовала к IV ревизии 1783 г. В 1790 г. по делу о продаже прапорщику Ивашкевичу земли Балыкчинской волости среди 11 башкир, не признавших купчую, был и житель д. Саре Гаит Абдряшев (правильно: Абдельменов). Гаит тогда жил в доме родного брата Уразая «не в разделе», поэтому, как не имеющий своего двора, следовательно, и самостоятельного хозяйства, он не был признан полноправным общинником и претензии его были отклонены⁹².

Заодно отметим, что Гаит — прапрапрапрадед нашего информатора Шагияна Минигалеева: Кашка — его сын Акшир — его сын Габдельман, 1735 г. — его сын Гаит (1762—1847) — его сын Афризун, 1779 г. — его сын Муса, 1803 г. — его сын Ялалитдин, 1830 г. — его сын Габдрашит, 1868 г. — его сын Минигали, 1896 г. — его сын Шагиян, 1931 г.

Весьма похвален интерес сарсинцев, проживающих как в родном селе, так и далеко от родных мест в Уфе, Твери, Нефтекамске и других городах, но сохранивших уважение и любовь к благородным и героическим деяниям своих отцов, дедов и предков, к своей родословной — шежере.

Одна часть жителей деревни относилась к тюбе (аймаку) калмак, представители которой утверждают, что

⁹⁰ МИБ. Т. 3. С. 148.

⁹¹ ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 167. Л. 13.

* За предоставление сведений по истории сел Балыкчинской волости, в особенности по д. Саре, и полезные советы приношу свою искреннюю благодарность краеведу Ш. М. Ми-нигалееву, офицеру в отставке, уроженцу этой деревни.

⁹² ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1.Д. 115. Л. 19.

БИРСКИЙ УЕЗД

их предки вселились в Сарс из коренной д. Кочкиль-дино*.

Другая часть жителей Сарса относилась к тюбе божор, происхождение термина-слова связано, по словам информатора, с охотничьим промыслом человека, имя которого сегодня носит деревня. Это Султанбек Гумеров (1765—1830), служивший юртовым сотником, т.е. стоявшим во главе аульной администрации, управлял 100 юртами-дворами. Он владел грамотой — подписывался, а не прикладывал тамгу. Его сыновья по VII ревизии 1816 г.: от первой жены Абдулнасыр, 25 лет, Абдула-тиф, 17 лет, Файруз, 11 лет, Шагиахмет 10 лет, от второй жены Шагимардан, 3 лет, Хайритдин, 1 года⁹³. Его братья Габдулкарим Гумеров, 54 лет (сыновья Бикмурза, 20 лет, его Шагимурза, средний Хамза, 16, младший Муфазал, 9 лет), Ибрагим Гумеров, 58 лет (сыновья Абдулвали, 25, Абдулхалик, 17, Габдулмен, 7 лет), Зайняш Гумеров, 58 лет (его сын Гилмурза, 23 лет). В 1834 г. из 32 дворов 15 занимали их дети, внуки и правнуки.

Следует подчеркнуть, что несмотря на существование д. Саре, она долго отсутствовала в списках сел и материалах ревизий. Жители д. Саре учитывались по д. Бильгиш при одноименной речке, где долго жил юртовой сотник Султанбек Гумеров. Одним словом, у жителей двух поселений наблюдаются тесные связи во всех областях жизни.

Резкое увеличение численности населения в отдельные годы можно объяснить переходами общинников из других балыкчинских поселений. В 1870 г. все башкиры ошибочно названы мещеряками. Жители д. Старый Саре пополнялись за счет выехавших из дд. Кашкино, Коч-кильдино, Гумбино, Бильгиш. Из тептярей в д. Старый Саре было перечислено в 1833—1858 гг. 49 душ мужчин⁹⁴.

Развитие дд. Бильгиш и Саре проследим по таблице.

Таблица 164

Date: 2015-07-10; view: 5374; Нарушение авторских прав