Долголетие праотцев

Рассмотрев месопотамское представление о священных и обыденных числах с их двойным нумерологическим и количественным значениями, мы можем теперь взяться за сложную проблему долголетия праотцев. Под словом «праотец» имеется в виду любой из библейских персонажей, которые считаются предками человеческого рода в целом или израильтян; то есть, от Адама до Авраама, или «книга родословия Адама», разбитая между главами 5 и 11 Книги Бытие. Другими словами, этот термин в нашей работе будет использоваться в его общем смысле, а не конкретно по отношению к Аврааму, Исааку, Иакову и Иосифу.

Список праотцев от Адама до Авраама с их возрастами на момент рождения сына, оставшимся сроком жизни и общим числом прожитых лет показан в таблице 2. Эти данные затем «дешифрованы» и разбиты на общие для них компоненты относительно шестидесятеричных (священных) чисел жителей Междуречья или предпочтительных чисел евреев.

Таблица 2. Возрасты и сроки жизни праотцев с соответствующими шестидесятеричными и предпочтительными числами

Все числа (всего 30) от Адама до Ноя являются комбинацией священного числа 60 (месяцев и лет) и 7. Ни одно из чисел не оканчивается на 1, 3, 4, 6 или 8, вероятность чего составляет 1 шанс на миллиард. 13 чисел оканчиваются на 0 (кратные 60 или комбинация с 60), 8 чисел оканчиваются на 5 (5 лет = 60 месяцев), 3 числа оканчиваются на 7, 5 чисел оканчиваются на 2 (5 лет + 7 лет = 12), и 1 число оканчивается на 9 (5 лет + 7 лет + 7 лет = 19). Всё это не может быть случайным. Жители Междуречья использовали не реальные числа, а священные. Следовательно, не предполагалась (и неуместно) трактовка этих чисел как реальных.

Первое, что сразу же видно в таблице 2 – это тот факт, что числа, включённые в родословия Книги Бытие, основаны на шестидесятеричной системе (60) и их можно отнести к одной из двух групп: (1) кратные 5; т. е. числа, ровно делящиеся на 5, с последней цифрой 5 или 0; (2) кратные 5 с добавлением 7 (или дважды семи).[39] Смысл числа 5 в том, что 5 лет = 60 месяцев, а комбинации или числа, кратные 60 годам + 5 лет (60 месяцев) являются базовыми в таблице 2. Обратите внимание, что из 30 чисел в списке допотопных праотцев (от Адама до Ноя), все оканчиваются на 0, 5, 7, 2 (5 + 7 = 12) или 9 (5 + 7 + 7 = 19), вероятность чего равна одному шансу на миллиард! Во всём списке из 60 чисел (до и после потопа) ни одно не оканчивается на 1 или на 6, вероятность чего равна примерно одному шансу на полмиллиона. Ясно, что если бы возрасты и сроки жизни праотцев в Книге Бытие были случайными числами, чего следовало бы ожидать от реальности, так бы не получилось. Немыслимо, чтобы всё это было случайным! Несомненно, эти числа имеют особое значение. Какое же? Являются ли некоторые из этих возрастов округлёнными? Есть ли какая-то математическая между священными возрастами и реальными сроками жизни праотцев? Были ли эти числа «присвоены» праотцам на основе их характера, свершений или отношений с Богом? А может, это числа криптографические (гематрические), и их числовое значение соответствует разным буквам имён праотцев? Каким бы ни было конкретное намерение библейского автора в случае с каждым из этих чисел, представляется очевидным, что общей целью текста было сохранение числовой гармонии.[40]

Следующим признаком того, что возрасты и сроки жизни праотцев в Книге Бытие – это не реальные числа, является «наложение» периодов их жизни друг на друга. Если бы родословия в Бытие 5 и 11 были и буквальными, и полными, смерть Адама приходилась бы на поколение Ламеха, отца Ноя.[41] Сим, Арфаксад, Сала и Евер пережили бы всех последующих потомков, включая Фарру. Ной был бы современником Авраама 58 лет, а Сим (сын Ноя) пережил бы Авраама на 35 лет. Но где в Библии указания на то, что эти люди жили одновременно? О них говорят как о почитаемых предках, а не о современниках, которые взаимодействовали со своими потомками и о которых те заботились в старости. Библейский рассказ об эпохе Авраама создаёт общее впечатление, что потоп был событием далёкого прошлого и его свидетели давно уже отошли в вечность. Мнение, будто числа в родословиях праотцев следует понимать буквально, противоречит духу текста, предполагающему разрывы в цепочке от Адама до Ноя и от Ноя до Авраама.[42]

Есть ещё одна проблема с буквальным пониманием возрастов праотцев в Книге Бытие: в масоретском тексте, Септуагинте и в самаритянском Пятикнижии они сильно различаются.[43] Лет жизни допотопных праотцев до рождения у них первого сына от Адама до Ноя по масоретскому тексту 1656, по самаритянскому Пятикнижию 1307, а по Септуагинте 2262. Лет жизни послепотопных праотцев до рождения у них первого сына в промежутке от потопа до Авраама по масоретскому тексту 292, по самаритянскому Пятикнижию 942, а по Септуагинте 1072. Если Библия верна в буквальном смысле также и в возрасте патриархов, то какая из Библий правильна? Кассуто утверждал, что масоретскй текст был копией оригинала Ветхого Завета (которая в других версиях была видоизменена), а значит, он наиболее надёжный, и поскольку именно эта версия стала в итоге нашей Библией, именно ей и нужно пользоваться при разборе этой темы и в таблице 2.[44] Но это несоответствие должно указывать на то, что числа в родословиях Книги Бытие могли записать или передать через время ненадёжно, а значит, их нельзя считать неповреждёнными с точки зрения абсолютного буквализма.

Другие части Библии (после Книги Бытие)

Книга Бытие – не единственная в Библии, где использованы символические или образные числа. Образные числа употребляются во всём Ветхом Завете, а также (хотя не так часто) в Новом Завете. Примером такого места в остальной части Библии, где использовано символическое число, является описание смерти Моисея. Genesis is not the only book of the Bible where symbolic or figurative numbers are used: «Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась» (Второзаконие 34:7). Число 120 (60 x 2) впервые упомянуто в Быт. 6:3: «пусть будут дни их сто двадцать лет». Это число упоминается в похожем контексте в клинописном тексте, найденном в Эмаре: «Сто двадцать лет годы рода человеческого – поистине таково его проклятие». Это единственная известная внебиблейская параллель к Быт. 6:3. Число 120, общее для Быт. 6:3 и эмарского текста, следует считать максимальным и идеальным возрастом, которого, по тогдашнему мировоззрению, могли достичь только крайне добродетельные личности.[45] Действительно, единственный в Библии человек, которому приписывается такая продолжительность жизни, - это Моисей. Об Иосифе же и Иисусе Навине сказано, что они умерли в 110 лет – это число считалось «идеальным» у египтян. По древнеегипетскому учению, фраза «он умер в возрасте 110 лет» была эпитафией в память о бескорыстно прожитой жизни, приведшей к выдающемуся общественному и моральному благу для других.[46] Поэтому и для Иосифа, и для Иисуса Навина, выходцев из египетской культуры, указание такого возраста было данью их характеру. Но то, что кто-то «умер в возрасте 110 лет», не обязательно имело отношение к реально прожитому человеком сроку.