Содержащаяся в диалектике цели и средств бесконечность человеческого познания

и общественного прогресса выражается и в бесконечном развитии идеала. «Выработка

Идеала - это не есть какой-то один законченный акт идеального осмысления, а

Конкретно-исторический, социально обусловленный процесс непрерывного уточнения

и приближения к исторической... истине». По мере реализации идеала в

действительности обогащается его содержание. Вместе с тем из идеала элиминируются

Те второстепенные черты, включение которых явилось следствием конкретно-

Исторической ограниченности познания.

Но был ли в таком случае прав Ф. Шиллер, утверждая, что идеал есть

«бесконечность, недосягаемая никогда»Т^"* Это верно лишь отчасти. В идеале,

возможно, сильнее, чем где бы то ни было, проявляется диалектика конечного и бесконечного. Конкретное содержание идеала в основном, в существенном реализуется

на практике (если, конечно, оно соответствует интересам субъекта и тенденции

развития объекта'^^).

Но как толъко идеал реализуется, он перестает быть идеалом. Следовательно, идеал

и достижим и недостижим в том смысле, что, осуществляя один конкретно-

исторический идеал, люди уже в процессе его осуществления ставят перед собой

новые, еще более масштабные идеалы.

Значение того или иного идеала во многом определяется его функциями. Поэтому

немалую методологическую ценность для дальнейшего исследования общественного

идеала имеет анализ функций идеала. Большинство ученых, разрабатывающих теорию

идеала, рассматривают эту проблему, но она и сегодня остается в числе

дискуссионных.

Если понимать функцию как внешнее проявление свойств какого-либо объекта в

данной системе отношений, то количество «проявлений» идеала как одного из

Наиболее общих явлений данной системы будет достаточно велико. При этом любое