Я рекомендую всем мученикам поразмыслить, не жажда ли

Мести довела их до крайности.

Не следует искать морали (того менее -- моральности) у

писателей, пишущих на моральные темы; /моралисты/ в большинстве

Суть забитые, страдающие, бессильные, мстительные люди, -- их

тенденция сведена к толике счастья: больные, которые

Воображают, что суть в выздоровлении.

"Серьезный", "строгий", "нравственный" -- так называете вы

Его. Мне он кажется злым и несправедливым к себе самому, всегда

Готовым наказать нас за это и корчить из себя нашего палача --

Досадуя на то, что мы не позволяем ему этого.

Корысть и страсть связаны брачными узами; этот брак

называют себялюбием -- это несчастливый брак!

Большинство людей слишком глупы, чтобы быть корыстными.

У воров, разбойников, ростовщиков и спекулянтов себялюбие,

В сущности, обнаруживается достаточно непритязательным и

скромным образом: нелегко желать от людей меньшего, чем когда

Желаешь только их денег.

Лишь когда самолюбие станет однажды больше, умнее,

утонченнее, изобретательнее, будет мир /выглядеть/

"само-отверженнее".

К комарам и блохам не следует испытывать сострадания. Было

Бы правильным вздергивать на виселицу лишь мелких воришек,

Мелких клеветников и оскорбителей.

Естественные последствия поступка мало принимаются в

Расчет, поскольку в числе этих последствий фигурируют публичные

Наказание и поругание. Здесь пробивается великий источник

Всяческого верхоглядства.

Не следует стыдиться самих аффектов; они для этого слишком

Неразумны.

Для того, кто сильно отягчен своим разумом, аффект

оказывается отдыхом: именно в качестве неразумия.

Всегда говорят о /причинах/ аффектов и называют их

/поводы/.

В аффекте обнаруживается не человек, но его аффект.

При известных условиях наносится гораздо меньший общий