Семейное положение клириков.

Ранее: избирались и ставились все, иногда и второбрачные.

Теперь: первоначально мысль о всеобщем безбрачии. На Западе из-за влияния монтанизма это было узаконено в 306 г. на Эльвирском соборе.

Восток: На I Вселенском Соборе некоторые хотели узаконить всеобщее безбрачие, но против этого бремя неудобоносимого выступил преподобный Пафнутий, исповедник, девственник, аскет. Он предложил определяться с семейным положением до рукоположения. — Собор одобрил. Но были протесты, как это видно из 4 правила Гангрского собора (362 - 370).

Многие епископы вели безбрачную жизнь, и на кафедру некоторые ставились после монастыря. Были исключения, но немного. Например, Синезий, епископ птолемаидский, Григорий, отец свт. Григория Богослова. Юстиниан закрепил безбрачие епископов законом 528 г. В 692г. Трулльский собор окончательно постановил: Епископам вести жизнь безбрачную (12 правило), а священники, диаконы и иподиаконы вступали бы в брак до посвящения в сан (6 правило). Брачная жизнь не считается препятствием к рукоположению в священники, диаконы и иподиаконы. (13правило).

Запад: После Эльвирского собора стало вводиться безбрачие не смотря на решения I Вселенского собора. Папа Сириций в декреталии 385г. требовал всеобщего безбрачия, а живущим в браке грозил низложением. В VII в. Трулльский собор осудил этот повсеместный обычай (правило 13). В VIII - XI веках усилия продолжаются. Папа Николай I требовал безбрачия.

На Западе принуждение привело к:

нравственной испорченности клира. Законный брак стал заменяться сожительством. Для выхода из этого положения с VIII века учередили особый образ жизни — vita cannonica — подобно монашеским орденам. По canonaм, клирики прихода должны жить вместе в одном доме: общий стол, молитва, на собраниях чтение по capitulumy из Св. Писания. Но и это было напрасно, по прежнему клирики вели распущенную жизнь.