Философские школы периода эллинизма: этический идеал и его обоснование. Особенности античной этики.

Появляются 3 течения философской мысли: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.

Эллинистический человек не участвует в управлении своим государством, оно от него отчуждено. Власть монархам.

1)Эпикур – последователь Демокрита. В природе есть только атомы и пустота. Движение атомов – случайность.

Этика Эпикура основана на случайности. Цель этики – сделать человека счастливым

«Человек должен стремиться к счастью, невзирая на обстоятельства»

Счастье – удовольствие – отсутствие страданий (душевных и телесных)

Нравственной жизнью должен управлять разум, а не чувство. Только разум способен определять меру.

2) Стоики, основатель Зенон (умер от первого самоубийства)

-атараксия – невозмутимость – довольствие тем, что есть

-бесстрастие – повиновение судьбе

-эвдемония – счастье, блаженство с помощью разума

Позиция – принимать мир таким, какой он есть.

Римские Стоики

1. Сенека – не жил согласно своим принципам. «Я собираю богатство и тщеславие не в своей душе, а в своем доме»

2. Эпиктет – главный вопрос – как стать внутренне свободным при внешнем рабстве

Существующий порядок вещей изменить нельзя. Истинная сущность человека – его разум

3. Марк Аврелий (император) – пессимист. Жизнь человека мгновение в бесконечном потоке времени

Главные ценности – справедливость, благоразумие, мужество (Стоики были близки к христианству).

3) Скептицизм – Пиррон –родоначальник

Центральная проблема – счастье

Считал, что все философы противоречат друг другу.

Все в мире относительно, непознаваемо. Считал, что следует воздержаться от утвердительных суждений.

Пробабилизм – учение о том, что нет абсолютных истин.

4 позиции скептиков:

1. Критика чувственного познания

-воздействие чувств друг на друга и внешние воздействия

2. Релятивность познания:

-все относительно

3. Сила привычки:

-привычные вещи вызывают согласия

4. Противоречия логического познания

-бесконечные рассуждения не приведут к истине

9. Формирование и особенности христианской средневековой философии. Патристика.

Христианство как религия складывается в восточных провинциях Римской империи в 3-14в и распространяется в Средиземноморье.

Основные черты (принципы) христианского мировоззрения

1.Монотеизм (единобожие) и Богоцентризм (Бог есть центр и высшая идея мира).

2.Креационизм (мир – есть творение бога из ничего);

3.Человек являлся привилегированным существом.

4. Приоритет веры по отношению к разуму

5. Исторический оптимизм

Христианство придает человеческой жизни смысл и направление

Человек смертен, значит, смысл жизни не просто дойти до конца, а воскрешение (жизнь после смерти)

Развитие христианства подготовлено античной философией.

-человек-мудрец – идеал

-идеи – идеи гармонии государства, общества, человека

-опора на большинство общества

Христианство обожествило античные идеи.

Первоначально христианство формируется как движение недовольных жизнью бедных слоев населения, вольноотпущенников и рабов. Оно выражало протест угнетенных и давало им утешение и надежду на лучшее будущее в посмертной жизни.

Основные этапы развития христианской философии:

-патристика

-схоластика

Патристика −произведения отцов церкви. Идея – церковь одна, одна вера и один порядок, так как империя едина.

Августин Блаженный (354-430) «Верю для того, чтобы понимать»

Основные догматы антропологии:

1.Творение человека Богом – абсолютное значение человека.

2. Греховность чел. по природе

3. Искупление и воскресение Христа – «путь спасения»

Основные идеи патристики:

-теоцентризм (источником всякого бытия и блага является Бог);

-троичность, т.е. учение о единстве Бога в трех лицах – Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой; учение о сочетании во Христе божественной и человеческой природ;

-креационизм (мир сотворен Богом из ничего); персонализм – человек создан по образу и подобию Бога);

-провиденционализм (Бог правит сотворенным им миром и человеческой историей);

-сотериологизм – цель жизни человека суть спасение души;

-ревеляционизм – познание истины достигается постижение смысла Священного Писания.

У веры есть великий помощник – разум. Но разум вторичен, главное воля.

10. Основные проблемы средневековой философии. Схоластика.

Основными проблемами для средневековой философии являются следующие проблемы:

-проблема бытия Бога;

-проблема соотношения веры и логического разума;

-соотношение бога и сотворенного им мира;

-проблема человека (души и тела, добра и зла…);

-проблема универсалий (проблема соотношения множества и единичностей)

Схола́стика — систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.

Схоластика – 9 – 15 вв. на этапе схоластики осуществляется разработка и систематизация основных понятий христианской философии под решающим влиянием философского наследия Аристотеля.

Наиболее ярким представителем этого периода является Фома Аквинский.

Главные положения созданной им философской системы составляют основу католической философии – неотомизма. Важнейшая его заслуга – разработка одной из центр проблем средневековой философии – проблемы соотношения религии и науки, веры и разума.

Вера выше разума. Главное внимание Аквинский уделял рациональным доказательствам существования, бытия Бога. С этой целью он разработал пять широко известных доказательств бытия Бога. Они были основаны на разработанных еще Аристотелем положениях об источнике движения; понятиях причины и следствия; необходимого и случайного; категориях совершенства и одухотворенности мира.

Основная идея схоластики: «Мало верить! Надо понимать».

Две проблемы.

1.Доказательство существования Бога и 2.Старая проблема (Платон, Аристотель) насколько реальны общие идеи? Это вопрос о соотношении общего и единичного, индивидуального. Номинализм (общее существует после вещей, вера первична, разум вторичен) и реализм (существует лишь общее)

Понятия укоренены не только в человеческом уме, но и в бытии, в вещах.