Ом Шри Ананда Дайя Намаха

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба призывает всех принести Ему свои беды и горести и принять от Него то, что Он так щедро дарует, – Ананд у. Вот почему наиболее уместное Его имя – это Ананд а Дайи, и тот, кто дарует Ананд у, высочайшую Ананд у (Ананд у признания нашей Внутренней Реальности). В Таиттирия Упанишаде сказано: “Представьте себе юношу, доброго юношу, сведущего в святых писаниях, быстрого в действиях, твердого сердцем, крепкого телом, а также представьте, что вся эта земля и все её богатства принадлежат ему: это человеческое блаженство. Во сто крат выше этой Ананд ы, Ананд а Гандхарвическая (гандхарвов ангелов небесных). Во сто раз выше этой Ананд ы Ананд а Дэва Гандхарвов! Еще в сто раз больше Питри - Ананд а обитающих в вечных мирах. Еще в сто раз выше этого аджанаджа (нерожденных, не знающих увядания дэвов). Еще в сто раз выше этого Ананд а Карм а- Дэвов (Владык Карм ы); в сто раз больше этого – Ананд а Дэвов (богов); еще в сто раз – Ананд а Индры (Владыки богов), Ананд а же Брихаспати (Всеведущего Наставника всех Богов) во сто крат больше Ананд ы Индры. Ещё во сто крат больше блаженство Праджапати (Владыки всех существ, творца Первичного Звука); блаженство же Брахм ана, Брахмананд а – это Блаженство Праджапати, умноженное во сто крат: в нем нет различия между Блаженством и тем, кто наслаждается Блаженством”.

Ананд а, которой является Саи Баба, и есть то, к обретению чего Он побуждает нас стремиться, и, в конечном счете, дарует нам! Для тех, кто познал Его, Он есть Ананд а. Ананд а и есть Он. Они ничего иного не знают, ни в чем ином не нуждаются. какие-то Промежуточные и вторичные уровни состояния Блаженства Он нам дарует лишь для того, чтобы вызвать у нас побуждение к духовной практике (Садхане), ведущей достижению того Высочайшего состояния Ананд ы (Брахмананд ы), чем Он и является.