Сердце Евангелия

Возможно, никто не выразил эту истину лучше, чем апостол Иоанн, написавший:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога... В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков... И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы вплели славу Его, сла­ву, как Единородного от Отца».⁴

Далее в своём Евангелии Иоанн приводит слова Иису­са: «Я есмь хлеб жизни»⁵ и «Я — свет миру».⁶ Согласно Иоанну, Сам Иисус есть истинное Слово Божье и источник

всей жизни. Он — и свет, и жизнь. Таким образом, Иисус — это средоточие всего, во что верил, что проповедовал и чему учил Иоанн.

В своём послании к Колоссянам апостол Павел гово­рит об Иисусе такие слова:

«...Который есть образ Бога невидимого, рождён­ный прежде всякой твари-, ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и неви­димое,- престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано,- и Он есть прежде всего, и всё Им стоит... Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота...»⁷

Павел сказал, что всякая полнота Божья обитает в Иисусе. Иисус, таким образом, является самым полным и самым совершенным отображением Самого Бога перед людьми. Вот почему однажды на просьбу учеников пока­зать им отца Иисус ответил: «Видевший Меня видел Отца».⁸

Сутью Слова Божьего, сказанного всему человече­ству, является Евангелие — Благая весть Иисуса Христа. Иисус — больше, чем суть Евангелия; Он и есть само Еван­гелие. Иоанн и Павел это чётко понимали, точно так же понимали это другие апостолы и простые верующие перво­го века. Вот почему они были способны перевернуть весь мир и всю его культуру. Иоанн писал: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рас­сматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни... О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам...».⁹ Слово жизни — это Иисус. Павел столь же просто и ясно обозна­чил центр одного из своих посланий: «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого...»

Если мы хотим научиться ходить в исцеляющем по­мазании, то должны усвоить важность нашего пребывания прямо в сердце Евангелия. Сердце Евангелия — не исцеле­ние. Сердце Евангелия — не знамения и чудеса. Сердце Евангелия - даже не помазание Святого Духа. Сердце Еван­гелия — это Иисус Христос. Только тогда, когда мы будем чётко и ясно провозглашать Иисуса первым и самым глав­ным, за нами последуют знамения и чудеса.

Иисус творил знамения и чудеса. То же самое делали Пётр, Иоанн, Павел и остальные апостолы, то же самое де­лали многочисленные верующие первого века. Чудеса и зна­мения подтверждали истинность проповеданного Еванге­лия. В те времена, как и впоследствии, они производили веру в неверующих. В дальнейшем знамения и чудеса соверша­лись наиболее часто там, где уже была вера. Марк писал о том, как Иисус посетил Свою родину «...и не мог совершить там никакого чуда» из-за неверия людей." Вот как писал Павел в Послании к Римлянам: «Итак, вера — от слыша­ния, а слышание — от слова Божия».¹² Вера не приходит через исцеление, её не творят знамения и чудеса. Вера при­ходит через слышание Слова Божьего. Важнейший ключ к духовной силе нашего проповедования, учения, исцеления и других служений — сфокусироваться на Евангелии. Эта сила содержится в простом отрывке из Писания об «Иису­се Христе, и притом распятом».