Православный подход к преодолению экологического кризиса

Экологический кризис связан не столько с ростом населения, сколько с ростом потребления в развитых странах. Так, потребление нефти на 1990 г. составляло на душу населения в год в Северной Америке (США, Канада, Мексика, Куба) 7,5 т/год, в Европе 3,5 т./год; СССР 5 т./год, Лат. Америке 1 т./год, Азии 0,8 т./год, Африке 0,5 т./год. Повышенное потребление в СССР связано с потребностями отопления и транспорта, что обусловлено климатом и расстояниями. Отчасти этот коэффициент должен быть применен и к Северной Америке. Европейцы и американцы во всём мире пропагандируют сдерживание роста населения методом «планирования семьи». Они запугивают возможностью глобального голода в связи с нехваткой сельхозпродуктов, поскольку площадь сельхозугодий ограничена, а рост населения не ограничен. Но опыт Китая показывает, что в стране с населением 1,3-1,5 млрд. человек все сыты после отмены коммунистических методов ведения хозяйства. В Европе и России мировое сообщество борется за сокращение сельскохозяйственного производства, ввиду конкуренции производителей Германии, Испании с производителями восточноевропейских стран. То есть потенциал производства продуктов питания при населении 6,5 млрд. чел. велик и рост населения возможен. Пути решения демографической проблемы, предлагаемые новой экологией это сокращение рождаемости и пропаганда опыта Европы по поддержанию численности населения. Европейцы и американцы во всём мире пропагандируют сдерживание роста населения методом «планирования семьи». Мы должны видеть пути преодоления кризиса не столько в сокращении роста рождаемости, сколько в сокращении, ограничении потребления. В рамках христианской идеологии возможно ограничение рождаемости не ”медицинскими”, а моральными средствами. Если до Рождества Христова завет ”плодитесь и размножайтесь и наполняйте Землю” действовал нераздельно, то в Новом Завете эта статья закона дополнена новым содержанием. Иоанн Креститель явил пример безбрачия и по его пути последовали миллионы монахов и монахинь. До него примеры безбрачия явили некоторые пророки, как Илия. Матерь Божия и Иосиф Обручник явили пример воздержания в браке и сколько людей ему последовали трудно сказать, но примеры такие известны. Апостол Павел проповедовал безбрачие для вдовцов, и вдов, но не для молодых вдов. Он не считал обязательным замужество для девиц, отменял тем ветхозаветный обычай стремиться к замужеству. Этот закон выполнялся в православной России. Далеко не все сочетались браком, при этом, разумеется, не допуская безбрачного сожительства. Мы должны видеть пути преодоления кризиса не столько в сокращении роста рождаемости, сколько в сокращении и ограничении потребления.