Глава 3. Руги

Руга работает как пылесос, втягивая в себя духовную субстанцию из окружающей среды. Находясь на руге, живые существа истощаются энергетически, при долгом пребывании на ней даже заболевают чем-либо, растительность там тоже хуже растёт, деревья вырастают худосочными, часто искривлёнными, а низовой растительности под ними почти нет. В луговых и степных местах руга оказывает менее заметное влияние на скорорастущие травы, но вполне может быть выделена и там.

Многие руги являются злыми местами. Но злы они не столько собственным отбором энергии – по геопатогенным зонам известно, что к ним можно даже как-то привыкнуть и адаптироваться к их энергетически неблагоприятным условиям – злы они той дрянью, которая в них заводится. В ругах* поселяются всякие вампирящие сущности, потому что энергетика руг соответствует их собственной энергетике. И им руга не страшна, потому что с них брать нечего, они и сами такие, отнимающие. Подобные сущности называют тёмными силами и так их называют именно потому, что для зрения духовидца они действительно темны из-за того, что собственной энергии в них почти нет и светиться в них нечему, они существуют за счёт паразитирования на чужой энергии. Вот эти поселяющиеся в руге сущности и делают её по настоящему злым местом. Потому что они уже обладают собственной волей и направляют свою силу воли на всяческое зло и туда, куда только могут достать.

Чем отличается духовная субстанция в ругах, почему вдруг она из обычной превращается в субстанцию особого качества, вампирам соответствующую? Это новое качество духу придаёт его напряжённость – дух тянется, втягиваясь в ругу, и подобно тому, как втягиваемый пылесосом воздух находится в разрежённом состоянии, втягиваемый ругой дух находится в состоянии особого напряжения, вызываемым его разрежённостью.

Подобного рода силы напряжения в зародышевой форме есть в любом живом организме, но там они только потенциальны, там они качественно иные, потому что, возникая на уровне молекулярных взаимодействий, они пополняются (гасятся) духовной субстанцией из непосредственно вблизи расположенных источников этой субстанции – из атомов, вынуждая атомы к выделению как самой пространственной субстанции, так и сопутствующей ей энергии. В ругах же ничего подобного нет, там пространственно-энергетическая субстанция находится в стабильно напряжённом состоянии растяжения (разрежения). Она алчет – по причине своей разрежённости притягивает к себе отовсюду другую духовную субстанцию. И манит к себе таких же, алчущих.

Руга чувствуется как энергетическое место. Она так же, как и руса, есть место силы. Хотя и силы на свой манер. И это место силы притягивает, притягивает в том числе и на чувственно-психическом уровне. С этой особенностью руг связано одно из интересных свойств вампирящей субстанции, именуемое магнетизмом *. Известно, что силы зла магнетичны, они притягивают к себе живое существо, как бы очаровывают его тяготением к ним. Если к человеку приобщилась связанная с ругами злая сила, то он сам тянется к ней, и стоит избавить его от зла, как он самопроизвольно начинает вновь к нему тянуться, достаточно этому злу хоть чуть-чуть в отдалении замаячить, а если уж к нему притянулся, то держится его как чего-то самого близкого и дорогого. Это свойство самого духа руг, обусловленное его разрежённостью и тем самым способностью притягивать к себе.

Известны случаи, когда человек изводился посредством какой-либо вещи, заряженной злым духом, и в конечном счёте полностью истощался, разрушался психически и умирал, но при этом прижимал к себе заражённую злом вещь как ненаглядное сокровище, которое ему дороже собственной жизни. Конечно, настолько яркие случаи нечасты, чаще всё бывает не настолько наглядно, но зло магнетично. И это свойство тёмных сил отслеживали на своём примере многие люди, обладающие энергетической чувствительностью и волей противостоять злу. Собственно, и само слово магнетизм появилось вначале из практики взаимодействия с негативной субстанцией для обозначения такого её специфического свойства, а потом уже оно было перенесено в качестве образного сравнения на силы физические и начало обозначать физическое магнитное поле.

Чародейские способности для такого духовного магнетизма нужны минимальные, а то и вовсе никакие, магнетизм является фундаментальным свойством самого духа руг и проявляется в негативных сущностях, с этим духом связанных, самопроизвольно. А если в каком-либо зле магнетизм не проявляется, значит, оно существует вне связи с ругами и происходит в своей основе от каких-либо других источников. Магнетизм свойственен также Луне, но лунный магнетизм мягкий, рассеянный в окружающем пространстве, и он не концентрируется в такие, как у руг, явно выраженные локальные силы.

Как место силы руга может ощущаться даже сильней, чем руса. Почему? Потому что руса даёт жизненную силу, в ней просто приятно находиться, там хорошо. Ну, а хорошо оно и есть хорошо. Когда оно есть, его не замечают. В руге же чувствуется неблагоприятность места и у организма включаются защитные реакции. Эти реакции вкупе с негативным действием руги проявляются как взбудораженность организма, его нездоровая избыточная возбуждённость. Такая возбуждённость субъективно может восприниматься как дополнительный жизненный тонус, который якобы появился от взаимодействия с «местом Силы». Но постепенно, с истощением собственных жизненных сил вместо возбуждённости приходит квёлость. И… вот и весь жизненный тонус. Что поделаешь, такое место, такие «Силы».

Но не всегда дело ограничивается квёлостью или даже доходит до квёлости. Часто бывает и так, что после какого-то периода взбудораженности происходит адаптация и далее человек уже живёт на каком-то минимально допустимом для поддержания нормальной жизнедеятельности уровне своих сил, просто сроднившись с негативными силами и являясь в психическом плане их продолжением, являясь их проводником. А в крайнем, но тоже нередком случае он, как и сами эти силы, приобретает способность к энергетическому вампиризму. Поначалу человек может и не чувствовать подвоха, просто появляется иллюзия свободного владения духовной силой: хочу, направляю поток силы в себя, хочу – из себя. Свободная личность, и всё тут. Но такая «свободная личность» уже хорошенько сидит на крючке у целой иерархии злых сил. И ощущение такой «свободы» лишь начальная стадия формирования вампира. Это ещё сделка с совестью, самоуспокоение независимостью воли. Только постепенно почему-то поток силы всё больше направляется в себя… ну, и так далее, там целый комплекс формирования особой психики. И вот уже не надо никакой сделки, потому что совесть пропала совсем и совершать сделки больше не с кем, а о независимости воли уже и мысли не возникает – какая независимость, если кушать хочется? Своей ведь силы уже нет, и не урвёшь – пропадёшь.

Но вначале, в целях успокоения остатков собственной совести у этих паразитов появляются особые мировоззренческие взгляды, призванные к тому, чтобы больную совесть усыпить и предать полному забвению. Одно из таких усыпительных представлений заключается в том, что они сравнивают себя с хищниками, возводя всех хищников скопом в группу наиболее эволюционно развитых существ: смотрите, говорят они, хищные звери более развиты и более сообразительны, чем травоядные животные, да и человек начал развиваться после того, как из травоядной обезьяны стал всеядным и превратился в охотника, ну а мы, вампиры, являемся вершиной эволюции, потому что они едят всего лишь тело, а мы едим ещё и душу, и как вершина эволюции мы самые совершенные, самые умные и самые угодные Богу, это он заботится о нашем развитии и процветании. Ну, насчёт «самых умных» уловка срабатывает безотказней всего, потому что, как уже говорилось, чем посредственней ум, тем умней он сам себя считает, а «угодность Богу» наглядно проявляется со временем и проявляется со всей своей отрицательной очевидностью, но к тому времени уже и остатки совести исчезают, и остатки ума, а вместе с этим и потребность в каких-либо самоуспокоительных мировоззренческих взглядах, остаётся одна лишь коварная исхитряемость и тревожная жажда потреблять энергию других, чтобы не пропасть самим. Такая вот «вершина эволюции». Впрочем, что представляет собой эволюция любых паразитов, хорошо известно – однозначные упрощения былых функций и общая деградация. Это уж точно общеприродное – от паразитирующих микробов до паразитирующих «богов».

Любопытно, что здесь, на территории Руси, церковные земли и земельные наделы приходским священникам тоже называли ругами. Очевидно, первоначально за этим стояло коварство, тайное сопротивление насильно вводимой религии: попов наделяли злыми местами под церковное и личное хозяйство, чтобы они не прижились. А потом ходили и поражались: «Ты гляди-ка, людям невмоготу, а этим всласть». Всласть или не совсем, но христианский дух изначально темен, а христианская натура привычна к пребыванию в темноте и самоизведению в темноте. Христианский дух это дух довольно низкой интенсивности и по сравнению с природной энергетикой обычного человека он видится тёмным, и в какой-то мере является вампирящим до тех пор, пока не низведёт человека до уровня своей темноты. Определённый плюс этого духа в том, что его темнота умеренна, не изводит людей напрочь, не доводит до саморазрушения и не превращает в вампиров, а просто приспосабливает их к себе, при этом от прочих тёмных сил, в том числе и от сил по настоящему злых он способен давать определённую защиту, поэтому в прошлые века, бывшие временами разгула этих самых злых сил, он действительно бывал спасающим духом, но из этого не следует, что надо вечно в этой темени сидеть и что только таким образом можно защититься от темени ещё худшей.

Именно тяготение к ругам оказалось в своё время одной из причин, погубивших динозавров. Будучи хладнокровными, они были способны впадать в состояние минимальной энергетической активности организма, и нахождение на ругах не имело для них заметных отрицательных последствий. Зато они получали возможность с лёгкостью потреблять окружающий мир, энергетику окружающего мира. И постепенно их массовое тяготение к таким «местам силы» выработало в их рептильной психике особые свойства – все те свойства вампирящих сущностей, которые здесь описываются. Эти свойства, как им казалось, давали им дополнительные преимущества во взаимодействии с окружающим миром, в возможностях воздействия на другие существа и возможностях самоутверждения в мире. Сегодня такие преимущества ощущает в себе любая ведьма, являющаяся околпаченным проводником того самого прадавнего духа, и она очень гордится такими преимуществами, получает большое удовлетворение от мысли о том, что может кого-то как-то извести, на кого-то что-то наслать, кому-то причинить какой-то вред, оставаясь при этом в тени, незаметной за действиями инициируемых ею влияний. На самом деле реальных преимуществ для жизни это не даёт, а наоборот, значительно жизнь усложняет, но там появляется особый тип мироощущения, за пределы которого выйти уже нелегко. А в те прадавние времена такое вот отношение к миру превратило царство рептилий в скопище терзающих на духовном уровне и друг друга, и саму эту Жизнь адских существ. Поэтому, когда Жизнь создала более совершенных, чем динозавры, теплокровных животных, тяготевших к русам, то динозавры стали явным тормозом на пути саморазвития Жизни, и Жизнь стала не против того, чтобы от этого тормоза избавиться. Повод подвернулся в виде космического катаклизма, бывшего сложным явлением, сопровождавшимся только в частности известной ныне метеоритной бомбардировкой, и Жизнь этот повод использовала. Там дело было не в самих только внешних причинах, а в том, что Жизнь не стала эти причины преодолевать ради помощи тогдашним рептильным формам жизни, а наоборот, дополнительно обернулась против. И динозавры исчезли.

Но остался их дух, сама их драконья субстанция, и эта субстанция сохранилась преимущественно в ругах. Руги как были за многие миллионы лет рептильного существования плотно оккупировавшим их драконьим царством, так таковым и остались. И до сих пор приобщение к большинству руг означает, в первую очередь, приобщение к Змею-Дракону, а потом уже какие-либо другие негативные эффекты.

Драконья субстанция вследствие её сроднённости с ругами тоже обладает свойством магнетизма и это одна из главных проблем в борьбе с липнущим к миру драконьим негативом: он манит, притягивает к себе и надо обладать достаточно явно выраженной положительной натурой, причём активной натурой, чтобы драконий дух не мог преодолеть тонуса живой жизни и к своему негативу примагнитить. А иначе начинаются воспевания «мудрого Дракона», сопровождаемые самыми разнообразными прелестями человеческой деградации. Хотя далеко не всегда кого-то и воспевают, а просто деградируют, даже не зная, откуда это всё к ним липнет. А липнет оно оттуда.

Один из явных случаев драконьего магнетизма являют собой наркоманы. Большинство наркотических веществ вызывает не просто галлюцинации, а галлюцинации именно в драконьем энергетическом пространстве, именно в драконьем духе, и когда наркоман привыкает к употреблению наркотиков, то при этом возникает не только и не столько биохимическая зависимость, сколько биоэнергетическая зависимость, обусловленная магнетизмом драконьего духа. Наркотическая зависимость это не столько биохимия, сколько одержимость. Одержимость Драконом. Именно поэтому наркоманам с таким трудом помогают медикаменты – там помощь оказывается не совсем в том направлении. Зато многие из них успешно вылечиваются, обратившись к религии. Это естественно – религия, и христианская религия, быть может, в первую очередь, какой бы несовершенной она не была, даёт защиту именно духовную, именно на уровне действия этой одержимости, и, вытесняя эту одержимость собственным духом, помогает избавиться от пагубной наркотической пристрастности.

Хотя следует отметить, что приобщение к христианству не всегда означает избавления от драконьего духа, многие умудряются взлелеять его и там, и христианский дух активно этому не препятствует или не всегда способен этому воспрепятствовать, поэтому ожидать от христианства непременного избавления от драконьего зла не приходится, и это относится не только к наркоманам. Например, ярким представителем укрепившихся в христианстве драконьих сил является чтимый в православии в качестве святого уже упоминавшийся Серафим Саровский, который впал в систему именно драконьих прелестей и может привести почитающих его только к драконьему царству, но никак не к Богу. Показательно то, что многие достигшие в православии реальной святости монахи остаются малознаемы, а на Саровского, вместе с довольно неоднозначными легендами вокруг его имени, православные христиане липнут как на мёд. Магнетизм есть магнетизм.

В своей основе драконий дух является субстанцией жёлтого цвета, именно таковым он предстаёт в духовидении. При этом он может быть дополнен и энергетиками других цветов, и в реальности он разделяется на два основных типа драконьих энергетик: жёлто-зелёную и жёлто-чёрную. Несколько более распространён жёлто-зелёный тип драконьей энергетики, и он, кстати, свойственен не только ругам, но и одной из основных форм ада. И когда человек хотя бы с зачатками духовидения приобщается к ругам, то он может заметить энергетики преимущественно этих, жёлто-зелёных тонов (или желтоватых с прозеленью или почти зелёных с желтизной, или же с желтизной, но чёрных), тонов, как правило, блеклых, тусклых.

Бывают руги, связанные и с другими силами, например, с лунными, и тогда цветовое наполнение их энергетик изменяется на бледноголубое или белесо-голубое*, но таких руг мало и в основном руги представлены драконьим миром (или драконьими мирами).

Наиболее опасной руга становится тогда, когда на ней расположено возвышенное место – холм или гора. Входящий поток фокусируется при этом в верхней части возвышенности и сила злого места увеличивается. Такие возвышенности обычно называют лысыми горами, потому что на них в условиях повышенной отрицательной энергетики мало что и растёт.

Некоторые холмы, стоящие в центрах руг, являются искусственными, рукотворными лысыми горами. Многие из них возводили ещё неандертальцы – была у них такая мода. Возведение других рукотворных холмов относится ко времени упадка последних тысячелетий.

Встречаются усилители отрицательной энергии и среди настоящих, высоких каменных гор, в том числе среди них есть и руги. Это уже естественные образования, спонтанно в природе сложившиеся – и вследствие большей высоты таких гор они являются более мощными усилителями негатива. У местного населения такие горы, как правило, пользуются дурной репутацией и их называют «чёрными горами», «злыми горами» и тому подобными названиями. А если говорить именно о ругах, то их в данном случае можно всё также назвать лысыми горами, даже при том, что на их каменных вершинах заведомо ничего расти не может.

Есть злые горы, способные действовать в пределах всей планеты. И они не только способны, но и на самом деле действуют на любых расстояниях, когда в них формируется достаточно выделенное сущностное начало или появляются достаточно активные сущности, способные какими-либо манипуляциями психоэнергетически воздействовать на чужую психику. И различным способам таких воздействий несть числа.

А одним из самых распространённых, самых массовых таких воздействий является банальное насылание разнообразных грёз, приучающих психику к работе в режиме собственной пустой грезливости. При этом насылании грёз с такой психикой продолжают, разумеется, поддерживать контакт, и её грезливость становится одной из форм её энергетической дойки. На практике это выглядит, например, как пребывание человека в состоянии умственной рефлексии, когда им многократно повторяются одни и те же фразы или монологи, когда человек разговаривает сам с собой – он как будто разговаривает сам с собой, на самом деле он ведёт диалог, обращаясь неведомо к какому собеседнику и открываясь этому собеседнику, устремляя ему свои слова, свои мысли, но собеседник остаётся неведом, прячется за кадром, за рамками диалога, и человек оправдывает абсурдность своего поведения: «Это я сам с собой разговариваю». Ещё один пример той же дойки посредством грёз – пустые, ни к чему не привязанные мечтания, бесконечно забываемые и бесконечно новые, но по сути своей всё одни и те же (и ничего фактически не дающие, а только лишь гасящие умственный потенциал в угоду кому-то, всё так же за кадром остающемуся).

В общем, под гнётом всех этих чародейских наваждений человек живёт иллюзиями, грёзами и барахтается в сетях этих иллюзий всю свою жизнь. И так – чуть ли не каждый человек подряд. На Востоке всю эту энергетическую субстанцию, к которой приобщено большинство людей и которой большинство людей поглощено, относят к майе и обобщённо так всё это майей и называют, очевидно, не имея возможности выделить в майе различные её составляющие. Хотя правильней было бы назвать эту субстанцию ругайей (даже при том, что действуют так не только непосредственно руги, но и многие другие подобные злые горы) И ругайя – удел жизни обычного смертного. А за всем этим стоят непосредственно лысые горы, по-преимуществу. В набрасываемых ими на человечество сетях ругайи люди барахтаются обессиленными марионетками. Жизнь современного человечества это жизнь на ругах.

И если под миром понимать нашу планетную жизнь и не выводить рассмотрение темы за пределы планеты, то можно сказать так: миром правит Лысогорье.

От всего этого глобального порабощения человечества есть элементарно простой способ избавления: на местах лысых гор должны быть лысые ямы. Впадина земной поверхности на месте вхождения энергетического потока приводит к тому, что энергия потока в значительной мере распределяется по краям впадины и тем самым рассеивается. Такая впадина работает как расфокусирующая линза. Хотя общий поток остаётся таким же, но вследствие его рассеянности место теряет свою силу. И отрицательные эффекты такой геопатогенной зоны если и проявляются, то в значительно более слабом виде и даже только в пределах самой зоны.

Формально рассуждая, можно представить себе обратную картину: раз уж поток входит в земную поверхность, то впадина должна действовать подобно воронке для жидкости и должна фокусировать поток на дне впадины. Но это всего лишь надуманное представление. На самом деле духовная субстанция никак не связана с силами тяготения и гравитационные эффекты к ней мало применимы, а если абстрактно предположить, что тяготение хоть как-то на неё воздействует, то тогда следует учесть, что плотность духовной субстанции в энергетических потоках неизмеримо меньше плотности обычной жидкости, к тому же они имеют небольшую скорость течения, и в случае входящего потока на первый план выступают совсем другие эффекты, общие как для входящего, так и для выходящего потоков. И, в первую очередь, это эффект распределения плотности биополевой субстанции в зависимости от складок рельефа – эффект скопления биополевого потенциала в выпуклых местах рельефа и уменьшения его в вогнутых местах рельефа. Этим биополевые потенциалы мало отличаются от обычных электростатических потенциалов, которые скапливаются у остриёв и избегают впадин – здесь, очевидно, действуют общие законы.

Объямливать желательно не только лысые горы, но и те руги, которые расположены на ровной местности. Они от этого также будут терять свою силу и будут влиять на окружающий мир на меньшем расстоянии. Если руга находится в населённом месте, то в случае формирования лысой ямы, быть может, имеет смысл ограничивать край ямы невысоким (полметра-метр) валом. В этом случае входящий поток в определённой мере будет ограничиваться пределами этого вала и не сможет рассеиваться на большое расстояние от края ямы. В какой-то незначительной мере это может означать концентрацию потока вдоль самого вала, но в густонаселённом месте такой ограничитель может оказаться целесообразным. Можно также добавить, впрочем, очевидное примечание о том, что диаметр ямы желательно делать не менее диаметра самой формируемой ругой геопатогенной зоны.

А если говорить о настоящих горах, ставших по причине их расположенности в местах руг лысыми горами, то создавать на их месте ямы, конечно, слишком трудоёмкая работа, но их желательно хотя бы значительно понизить, если не сровнять с ровным местом. В качестве примера таких гор могут быть названы, например, гора Канченджанга в Гималаях (третья по высоте вершина мира), гора Килиманджаро в Африке, гора Монблан в Альпах.

И, наконец, как отличить ругу? Конечно, худосочность растительного покрова – один из признаков руги. Но всё же наиболее правильный способ выделения руги будет раскрыт в четвёртой части.

О драконьих горах, связанных, следует полагать, в значительной мере с ругами, говорит как о дьявольском звере и Иоанн Богослов в своём Откровении. Он пишет, что в одном из образных видений «увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами… и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (гл.13, п.1-2), а несколько позже объясняет, что скрывается за этим образом: «семь голов суть семь гор» (гл.17, п.9). Для людей несведущих такое объяснение остаётся столь же малопонятным, как и прочая образность Откровения, но если знать, что и как происходит в мире духа, то это откровенно прямое объяснение – да, страшный зверь, терзающий мир, это семь реальных физических гор, заражённых древним и отторгнутым от Бога драконьим началом, использующим энергетику этих гор как усилитель для своей драконьей силы. А вот почему их только семь, когда в мире их намного больше – да потому лишь, что речь там идёт не обо всём мире, а о мире римско-европейской культуры, о мире конкретной, западной цивилизации, которая формируется, управляется и находится в полном подчинении этого страшного зверя Откровения.

И находятся эти горы в пределах территории, давшей начало формированию этой культуры, или поблизости от этой территории, то есть где-то в Средиземноморском районе или невдалеке от него. Выделить эти горы, зная, как формировалась эта доминирующая в современном мире культура, не составляет особого труда, разрушить эти горы, вплоть до их сравнивания с равнинной поверхностью, тоже труд вполне посильный для современной цивилизации. Так что – нет проблем.

А об одной такой горе Иоанн даёт прямое указание: «И увидел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела» (гл.13, п.3). Очевидно, что речь идёт об египетских пирамидах, которые обладают драконьей энергетикой (но энергетикой уже внеземного драконьего начала, о чём мы будем говорить позже), и которые, как известно, уже были некогда разрушены, но при фараоне Хуфу (Хеопсе) и его ближайших потомках были вновь восстановлены, и являют собой одну, но этакую трёхликую голову (или одного трёхголового дракона, кому как увидится). Других претендентов на статус такой смертельно раненой, но исцелённой головы не просматривается. А зная, как действуют эти пирамиды, то других претендентов и искать не надо – уж кто-кто, а они точно являются одной из драконьих голов этого страшного зверя Откровения.

Date: 2015-06-08; view: 465; Нарушение авторских прав