Глава 17. Все устремления человека, возникающие согласно внутренним законам, нацелены на построение гар­моничных взаимоотношений между живыми су­ществами

СИЛА ЛЮБВИ

Все устремления человека, возникающие согласно внутренним законам, нацелены на построение гар­моничных взаимоотношений между живыми су­ществами. Они выступают в нашем подсознании в форме любви. Можно предположить, что любовь — это мера оз­доровления души.

Без сомнения, любовь сама по себе не движущий мо­тор, а некий рефлекс, сходный со светом, который звезды принимают от огромного небесного тела. Это импульс, дающий творческий толчок к жизни. Но творческая дея­тельность пробуждает инстинкт любви. Выходит, что со­знание ребенка вмещает любовь, ведь только через лю­бовь ребенок приходит к самопостроению.

Непреодолимое побуждение связывает ребенка в пе­риод протекания сензитивных периодов со своим окруже­нием и поэтому может расцениваться как любовь к нему. Очевидно, что эта любовь отличается от распространен­ного представления о любви. Как правило, под любовью понимают чувство. Детская же любовь произрастает из самого разума, который формируется, глядя на все, что его окружает, с любовью. Интуиция, которая побуждает ребенка наблюдать, называется словами Данте «intelletto d'amore» («разумная любовь»).

Способность живо и точно наблюдать мир, которая у нас, взрослых, потеряла свою актуальность и кажется со­вершенно не значимой, без сомнения, есть некая форма любви. Не является ли чувствительность ребенка, не оце­нивающего мир вокруг, знаком любви? Разум ребенка впи­тывает все происходящее вокруг открыто, наблюдая с любовью, никоим образом не проявляя равнодушия. Эта любовь деятельна и продолжительна. Ее можно назвать характерным свойствам детского возраста. В этих живых и радостных демонстрациях детской жизни взрослые ви­дят типичные признаки этого возраста. Но в любви ребен­ка, то есть в его духовной энергии, они не замечают той нравственной красоты, которая сопровождает творческое становление самого человека.

Любовь ребенка с самого начала свободна от проти­воречий. Он любит, потому что впитывает мир и потому, что природа велит ему это. И он абсорбирует свое окру­жение, чтобы приобщить его к своей жизни, к своей лич­ности.

Если взрослый приготовит для ребенка необходимые предметы, на которые он направит свою любовь, то в этой среде ребенок получит материальную помощь, беря с глубокой любовью из нее все, в чем нуждается для свое­го формирования.

Для ребенка взрослый - это объект почитания. Из уст взрослого, как из неисчерпаемого источника, устремля­ются слова, которые нужны ему для овладения речью, и он будет руководствоваться ими в своей деятельности.

Слова взрослого воздействуют на ребенка как побужде­ния из высоких миров.

Подражание ему означает для ребенка вступление в жизнь. Слова и действия взрослого зачаровывают и вдох­новляют ребенка, как этого требуют его суггестивные силы. Сензитивность ребенка по отношению к взрослому так велика, что взрослый может, образно говоря, жить и действовать в ребенке. Эпизод с мальчиком, который по­ставил обувь на покрывало, разоблачает, до какой точки послушания доводит ребенка суггестивная сила взросло­го. То, что говорит ребенку взрослый, оставляет в нем сле­ды, подобные следам резца скульптора на мраморе. Вспо­минается пример с маленькой девочкой, мать которой по­лучила пакет с лоскутками ткани и трубой. Поэтому взрослый должен тщательно взвешивать каждое слово, ко­торое он произносит в данный момент, потому что ребе­нок жаждет учиться и накапливать в себе любовь.

В своем отношении к взрослому ребенок склоняется к послушанию, которое охватывает его до мозга костей. Если же взрослый захочет, чтобы ребенок отказался от каких-либо занятий, которые совершаются по неизменным внут­ренним правилам и законам, то ребенок может просто не подчиниться. Точно так же можно было бы приказать ре­бенку остановить рост зубов. Капризы и приступы непос­лушания ребенка есть выражение витального конфликта между творческим импульсом и любовью к взрослому, который не понимает ребенка. Всякий раз, когда взрослый вместо послушания наталкивается на капризы ребенка, он должен подумать об этом конфликте и осознавать, что ре­бенок защищает то, что жизненно важно для его развития.

Мы никогда не должны забывать, что ребенку хочется слушаться взрослого и что это послушание ему по сердцу. Больше всего на свете ребенок любит взрослого. Мы же обычно лишь говорим: «Как родители любят ребенка!» Про учителей тоже говорят: «Она так любит детей!» Принято думать, что детей нужно учить любить родителей, учите­лей, человека вообще, животных, растения, вещи. Но кто учит детей любить? Едва ли взрослый. Он называет капри­зами жизненно важные поступки ребенка. Он ищет случая, чтобы защитить от него свое имущество. Такой взрослый не может научить любви, потому что он не имеет таких тонких чувств, которые мы назвали выше как «разумная любовь».

Уж кто действительно умеет любить - так это ребенок, который хочет быть рядом со взрослым и всегда привлека­ет к себе внимание: «Посмотри на меня, останься со мной!»

Вечером, когда ребенок ложится в постель, он зовет к себе любимого человека и страдает, когда тот покидает его. Когда мы садимся за стол, ребенок уже с младенче­ства хочет быть с нами, но не для того, чтобы есть с нами, а для того, чтобы смотреть на нас и быть с нами рядом. Взрослый не замечает этой мистической любви. Однако он знает, что это маленькое существо, которое любит его, должно вырасти когда-нибудь и уйти от него. Кто будет тогда звать его к себе, прощаясь и трогательно прося пе­ред сном: «Останься со мной!» вместо равнодушного: «Спокойной ночи!» Кто еще захочет остаться с вами, ког­да вы едите, чтобы только смотреть на вас? Мы сопро­тивляемся этой любви, но никогда не найдем ничего похо­жего на нее. Мы говорим нервно: «У меня нет времени, я не могу, мне некогда!» и в глубине души думаем: «Этим детям нужно прививать правильные манеры, иначе мы ста­нем рабами при них». Мы хотим освободиться от них, что­бы они не мешали нашему удобству.

Ужасна привычка ребенка будить мать и отца по ут­рам. Домработница предотвращает это недоразумение и играет роль ангела-хранителя утреннего сна родителей. Но что, как не любовь, побуждает ребенка спешить к родите­лям и будить их? Это чистое существо с восходом солнца спрыгивает с постели, разыскивая родителей. Малыш словно хочет сказать им: «Научитесь же жить свято! Уже светло, уже утро!» Но он приходит к родителям не поучать, а как существо, движимое желанием снова увидеть того, кого любит.

В комнате, возможно, душно и окна плотно зашторены, чтобы ни один лучик не проник в нее. Осторожно, боясь темноты, преодолевая страх, ребенок нежно дотрагивает­ся до матери. Отец и мать начинают браниться: «Мы тебе уже говорили тысячу раз, чтобы ты не будил нас». - «Я вас не бужу, - хочет ответить ребенок, - я хочу поцело­вать вас!» Это означает так много: «Я хотел вас разбу­дить от сна, я хотел бы разбудить вашу душу!»

Да, любовь ребенка неизмеримо важна для нас. Отец и мать могут проспать всю свою жизнь. Им необходимо это маленькое существо, которое разбудит их и оживит своей свежей, живой энергией, которую они сами уже не имеют. Ребенок - это существо, которое ведет себя по-другому и зовет их по утрам: «Пробуждайтесь к другой жизни! Учитесь жить лучше!»

Да, жить лучше - это значит почувствовать дыхание люб­ви. Без ребенка, который стремится помочь взрослому в обновлении, человек деградировал бы. Если взрослый не старается обновиться, его дух покрывается твердым пан­цирем, который заставляет его стать бесчувственным, и он теряет сердце. Попытаемся подумать о последнем суде, когда Христос обратится к тем, кто не пожелал восполь­зоваться средствами к новому внутреннему рождению:

«Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготован­ный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть, жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темни­це, и не посетили Меня».

Тогда они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы ви­дели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?»

И Он возразит им: «Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».

В этой драматической сцене Евангелие учит нас тому, что долг человека - помогать скрытому в каждом бедня­ке и плененном Христу.

Если мы проведем параллель между этой чудесной евангельской сценой и положением ребенка, то поймем, что в образе ребенка ко всем людям приходит Христос.

«Я любил тебя, я приходил к тебе по утрам, чтобы раз­будить тебя, но ты выставлял меня!»

«Когда ты приходил утром в мой дом разбудить меня, и я выставлял тебя?»

«Плод твоей любви, который являлся к тебе и звал тебя — это был я. Кто просил тебя не оставлять меня? Это был я!»

Мы глупцы! Ребенок, словно Мессия, приходит, чтобы разбудить нас и научить любить! Но мы считаем, что все это - капризы ребенка.

И предаем наши сердца проклятью.

Date: 2015-11-13; view: 271; Нарушение авторских прав