Глава 7. Ввиду того, что дело может обстоять подобным образом и в противном случае мир должен был бы произойти из ночи и смеси всех вещей и из небытия

Ввиду того, что дело может обстоять подобным образом и в противном случае мир должен был бы произойти из ночи и смеси всех вещей и из небытия, наш вопрос можно считать решенным, и существует что-то, что вечно движется безостановочным движением, а таково движение круговое; и это ясно не только как логический вывод, но и как реальный факт, а потому первое небо обладает, можно считать, вечным бытием. Следовательно, существует и нечто, что [его] приводит в движение. А так как то, что движется и [вместе] движет, занимает промежуточное положение, поэтому есть нечто, что движет, не находясь в движении, – нечто вечное и являющее собою сущность и реальную активность. Но движет так предмет желания и предмет мысли: они движут, [сами] не находясь в движении…

…Теперь, если что-нибудь движется, в отношении его возможно и изменение; поэтому, если реальная деятельность осуществляется как первичное пространственное движение, тогда, поскольку здесь есть движение, постольку во всяком случае возможна и перемена [перемена] в пространстве, если уж не по сущности; а так как в реальной деятельности дается нечто, что вызывает движение, само, Пребывая неподвижным, то в отношении этого бытия перемена никоим образом невозможна. Ибо первое из изменений – это движение в пространстве, а в области такого движения [первое] – круговое. Между тем круговое движение вызывается бытием, о котором мы говорим сейчас. Следовательно, это – бытие, которое существует необходимо: и, поскольку оно существует необходимо, тем самым [оно существует] хорошо, и в этом смысле является началом... Так вот, от такого начала зависит мир небес и [вся] природа. И жизнь [у него] такая, как наша, – самая лучшая, [которая у нас] на малый срок. В таком состоянии оно находится всегда (у нас этого не может быть), ибо и наслаждением является деятельность его (поэтому также бодрствование, восприятие, мышление приятнее всего, надежды же и воспоминания – [уже] на почве их).

…И жизнь, без сомнения, присуща ему; ибо деятельность разума есть жизнь, а он есть именно деятельность, и деятельность его, как она есть сама по себе, есть самая лучшая и вечная жизнь. Мы утверждаем поэтому, что бог есть живое существо, вечное, наилучшее, так что жизнь и существование непрерывное и вечное есть достояние его; ибо вот что такое есть бог…

Таким образом, из того, что сказано, ясно, что существует некоторая сущность вечная, неподвижная и отделенная от чувственных вещей; и вместе с тем показано и то, что у этой сущности не может быть никакой величины, но она не имеет частей и неделима (она движет неограниченное время, между тем ничто ограниченное не имеет безграничной способности; а так как всякая величина либо безгранична, либо ограничена, то ограниченной величины она не может иметь по указанной причине, а неограниченной – потому, что вообще никакой ограниченной величины не существует); но, с другой стороны, [показано] также, что это – бытие, не подверженное [внешнему] воздействию и не доступно изменению; ибо все другие движения – позже, нежели движение в пространстве…

[1] Орлов В.В. Основы философии. Общая философия. В 2-х частях. – Пермь: Пермский университет, 2001. Ч. 1.

[2] Орлов В.В. Основы философии. Общая философия. В 2-х частях. – Пермь: Пермский университет, 2001. Ч. 1.

[3] Джармачакра правартана сутра// Палийский Канон. Указатель сутт. Проиндексированный список сутт в алфавитном порядке, переведённых на русский язык. URL: http://awake.kiev.ua/dhamma/canon/sn/sn56-11.htm.

[4] Ганакамоггалана сутта. К Ганака-Моггалане// Палийский Канон. Указатель сутт. Проиндексированный список сутт в алфавитном порядке, переведённых на русский язык. URL: http://awake.kiev.ua/dhamma/canon/mn/mn107.htm.

[5] Дао Дэ Цзин. Книга пути и благодати. – М.: ЭКСМО, 2008.

[6] Дао Дэ Цзин. Книга пути и благодати. – М.: ЭКСМО, 2008.

[7] Лунь юй// Конфуций Уроки мудрости: Сочинения. – М.: ЭКСМО; Харьков: Фолио, 2010.

[8] Платон Государство// Платон В 3-х тт. – М.: Мысль, 1994. Т. 3.

[9] Аристотель Метафизика// Аристотель Сочинения. В 4-х тт. – М.: Мысль, 1976-1983. Т. 1.