Общество и природа

Общество связано с природой: во-первых, оно есть ее важнейший эле­мент; во-вторых, оно через человеческую деятельность целе­направленно воздействует на природу, изменяя ее. Взаимодей­ствие общества и природы порождает большое количество противоречий. Общество как обособившаяся часть природы и сама природа органически взаимосвязаны. Природа - естественное условие существования людей. Все природные и общественные системы являются динамическими или изменяющимися во времени. По мере совершенствования орудий труда общество оказывало усиливающееся воздействие на окружающую среду. Технические средства, облегчающие жизнь, создаются по аналогии с природными процессами.

В эпоху Античности природа трактуется как совершенный космос, противоположный хаосу. Это образец совершенства, средоточия мудрости и разумного начала, а взаимоотношение человека с природой должно быть гармоничным. В средневековой культуре с утверждением христианства природа мыслилась как результат творения Бога и нечто более низкое по сравнению с человеком, поскольку считалось, что только человек обладает божественным началом - душой. В эпоху Воз­рождения природа стала трактоваться как источник радости, наслаждения. Возрождается античный идеал толкования при­роды как образца гармонии и совершенства, единения человека и природы. На этой основе вызревают идеи романтизма и эс­тетического отношения к природе, а отход от природы рас­сматривается как нечто противоестественное и противореча­щее истинному предназначению человека. В Новое вре­мя, в резуль­тате активного освоения природы, развития эксперименталь­ного естествознания формируется идея подчинения природы человеком. Природа рассматривается как объект экспериментирования. Ф. Бэкон идею господства над природой посредством раз­вития науки выразил фразой: «Знание - сила». Понимание природы как области приложения научных идей человека, как объекта преобразования и подчинения человеком, удовлетворения человеческих желаний стало доми­нирующим в рамках западноевропейской технологической цивилизации вплоть до нашего времени. Отголоском этих идей является утверждение: «человек - царь природы». Вместе с тем в рамках традиционных восточных культур (Древняя Индия, Древний Китай, Древний Вавилон) сформиро­валось совершенно противоположное видение природы и от­ношение к ней человека. Природа здесь рассматривается как целостный живой организм, все части которого тесно связаны друг с другом. Человек такой культуры не противопоставлял себя природе, не допускал насильственного проникновения в ее тайны, исключал враждебное к ней отношение и относил­ся к ней с любовью и благоговением. Вектор преобразующей деятельности человека был направлен не вовне, на природу, а внутрь человека, на его личное самосовершенствование, по­иск гармонии с собой и природой. Подобные, гуманные по отношению к природе, к космосу, взгляды, разрабатывали в середине XIX в. русские космисты. Для них - спасти мир можно только с помощью идеи целостного рассмотрения природы, восстановления нарушенных связей между челове­ком и природой. С точки зрения В. И. Вернадского, идея гос­подства над природой, рассмотрение ее как независимого от человека объекта должны смениться идеей гармонизации че­ловека и природы, человека и космоса, возрастанием ответ­ственности человека перед последующей эволюцией Земли. Гармония между человеком и природой связана с достижени­ем ноосферы (сферы разума) на всей планете, что ведет к пре­одолению необратимых, опасных, трагических для человече­ства процессов. Современная наука, особенно междис­циплинарное направление - синергетика, стремится выявить общие принципы самоорганизации в разных природных сис­темах, обогащая эти идеи новыми данными. Они позволяют лучше рассмотреть мир как целостный, живой организм, где малейшие изменения в отдельных частях его незамедлительно сказываются на человеке и на природе в целом. В связи с этим на современном этапе возникает необходи­мость формирования нового миропонимания, синтезирующего лучшие традиции западноевропейской и восточной культур, понимания природы как уникального целостного организма, отношение к которому следует строить с позиции партнерства, сотрудниче­ства и открытого диалога. Общество при всей своей интеллекту­альной мощи и относительной независимости не может су­ществовать и развиваться вне природы.