ЛЯПИС-ЛАЗУРЬ

Синий с золотыми крапинками драгоценный камень - неправильно называемый часто сапфиром - был в странах Восточного Средиземноморья образом наполненного звездами небосвода. И у египтян он считался священным камнем, синий цвет которого указывает на небесное происхождение (синий цвет был цветом богов, особенно Амона). Царские украшения изготовлялись из золота и ляпис-лазури, чтобы предоставить их носителю защиту солнца и неба. Египетские судьи носили этот камень с надписью "истина" на шее.

МААТ

Слева - богиня Маат Справа - Цоколь трона как символ богини Маат

Богиня Маат является персонификацией закономерности, лежащей в основе всего сущего; она олицетворяет понятия "право", "правда" и "миропорядок". Древнейший иероглиф Маат отражает, вероятно, прямизну тронного пьедестала, который, в свой черед, символически изображал изначальный холм. Переход физического понятия в этическое находит свою аналогию и в немецком слове "прямизна". Без Маат нет жизни; она - пища и питье бога Ра. Образ этой богини - сидящей, со страусовыми перьями на голове - в виде куклы фараоны держали в руке и приносили в жертву богам. Это означало, что царь олицетворяет божественный порядок. Судьи считались священниками Маат. Во время суда над мертвым сердце его взвешивалось на весах справедливости, причем противовесом служили перья Маат (символ правды). Нередко упоминаются две богини Маат, которые сравнивались с обеими солнечными ладьями (называемыми "маати").

МАЗИ

Для натирания применялись различные масла, в большинстве случаев называются семь видов. Ослабляющее повседневную боль и исцеляющее раны масло должно было при культовом втирании придать дополнительную жизненную силу. В отношении применения к умершим говорится, что масло "скрепляет части тела, связывает кости, соединяет плоть" и тем самым прекращает разложение тела или делает это разложение не влияющим на потустороннюю жизнь. За свой приятный запах мазь получает еще одно качество, а именно, благоухать как бог, и таким образом становится частично божественной благословенной силой. На многих изображениях видно, как умершие подносят к носу сосуд с маслом. Почитаемый в Бубастисе бог Хорхекену, т.е. "Гор мази", имеет прозвище "Хозяин защиты", метафора для защищающей силы мази.

МАФДЕТ

Богиня Мафдет, особенно почитавшаяся в древнейшие времена, есть олицетворение судейской власти, прежде всего, инструмента смертной казни. Последний состоял из подъемной штанги с намотанной вокруг нее веревкой, крепившей выдвижной нож. На изображениях Мафдет в образе хищной кошки поднимает штангу. Когти богини сравнивались с острием копья Гора. Но Мафдет не только ужасает грешников, но и борется со змеями. На картинах позднего Нового царства она фигурирует в сценах посмертного суда.

МЕНАТ

Менат был символической драгоценностью. Он состоял из широкого ожерелья (из многочисленных ниток жемчуга) с продолговатым замком. Как атрибут Хатор, он исполнен божественных целительных сил. На храмовом рельефе в Дендере изображена сцена, на которой богиня протягивает свой менат царю. У самой Хатор было прозвище "Великий менат". Во время сакральных танцев менат служил самозвучащим музыкальным инструментом. С эпохи Рамессидов он считался также амулетом мертвых. У маленького сына Хатор Ихи вместе с систром часто был в руках менат.

МЕФЬЕР

Богиня Мефьер - олицетворение первоводы, которая в образе коровы принесла миру бога Солнца и подняла его между рогами на небо. Плутарх передает это имя как эпифетон Изиды.

МИН

В древние времена этот бог почитался в фетише, стреле, похожей на крючок, значение которого от пучка молний до символа, объединяющего мужчину и женщину.

Фетиш Мина	Знак 9-го нома Верхнего Египта	Круглая хижина	Грядка латука

В видоизмененной форме эта эмблема содержится в имени бога и узнается в знаке девятого нома Верхнего Египта. Признаками изображаемого в человеческом облике бога плодородия являются: сомкнутые ноги (как у мумии), эрегированный фаллос, над поднятой одной рукой висит плеть, на голове шапочка с ниспадающей на спину лентой и двумя торчащими перьями. К его атрибутам относится грядка с латуком (афродизиак), круглая хижина, перед которой на шесте укреплены коровьи рога, и маленький наос с положенным на него опахалом из листьев латука. Круглая хижина и наос должны были указывать на древнее святилище Мина. Мин, будучи господином плодовитости животных, стал позднее также богом растительности. Его главным праздником был так называемый "праздник лестницы", на котором бог на своей "лестнице" (носилки для статуи бога или ток?) принимал первый срезанный царем колос.