Х1Х2Х3…Хм ´ 10к<1.0

⇐ ПредыдущаяСтр 9 из 28Следующая ⇒

Эта величина всегда меньше единицы (знак < имеет смысл «строго меньше», в отличие от знака £, допускающего равенство), поскольку какие-то варианты в силу:

· субъективизма,

· ограниченности восприятия,

— выпадают из рассмотрения.

НО! Каждому выпавшему из рассмотрения объективно возможному варианту также соответствует некое значение вероятностной предопределённости:

0 р 1, несмотря на их «невидимость» для субъекта.

А совокупности субъективно невидимых вариантов соответствует некая величина вероятностной предопределённости — «Рн», такая, что:

0.Х₁Х₂Х₃…Х_м + Рн = 1.0 в точности;

«Рн» выступает по отношению к субъекту, воспринимающему даже точное значение 0.Х₁Х₂Х₃…Х_м´ 10^к с некоторой неопределённой для него ошибкой — «Pr»,

— в качестве составляющей в общей реальной неопределённости, равной «Рн + Рr».

Неопределённости «Рн + Рr» в процессах управления соответствует:

o ошибка в общем-то устойчивого управления и сопутствующий ей ущерб

ИЛИ

o «ЧУДО» — как неожиданно высокое качество управления;

o либо срыв управления: в зависимости от того, что конкретно выпало из рассмотрения и восприятия субъекта-управленца и как он к этому относится.

Рис. 49

По существу все вероятностно-статистические оценки вероятностной предопределённости каждого из вариантов в целях управления молчаливо подразумевают возможность осуществления управления при достаточно низких значениях «Рн + Рr»,

· чему соответствуют достаточно высокие значения вероятности «самоосуществления» избранного варианта и достаточно высокие оценки качества управления при «самоосуществлении», из которого исключён личностный аспект;

· либо управление молчаливо подразумевается «автоматическим» в том смысле, что оно якобы нечувствительно к смене команды управленцев по полной функции.

Многое из того, что происходит ниже порога человеческих чувств (или вообще вне их), а также в пределах ошибки, свойственной каждому из формально-математических методов моделирования, может иметь последствия, опрокидывающие все прежние представления об абсолютной неизбежности и абсолютной невозможности или однозначно открытой (либо закрытой) возможности осуществления того или иного определённого варианта (рис. 50).

Рис. 50

Если соотноситься с математической теорией вероятностей, то Божий Промысел — адресный и вседержительно целесообразный — наиболее зрим в “хвостах” математических законов распределения плотности вероятностей, где её значения ничтожно малы с точки зрения многих практических приложений и субъективных вожделений (рис. 51). Но вмешательство Свыше не беспричинно и не бесцельно: оно концептуально определённо.

Рис. 51

В связи с этим следует ещё раз вспомнить слова А.С.Пушкина:

«Провидение не алгебра. Ум ч<еловеческий>, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая — мощного мгновенного орудия Провидения».

Если выйти за пределы достаточно общей теории управления и соотноситься с религией как сокровенным осознанным диалогом личности и Бога, то:

Ø вероятностные модели математической «теории вероятностей»

(теории мер неопределённостей)

— не учитывают личностного фактора — МЕРЫ ДУХОВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА, известной одному Богу.

НО! Личностный фактор доминирует во всех процессах управления, понимаемых как:

ð целесообразная реакция человека (обществ) на свершившиеся события, включая реакцию на прогнозы и пророчества в отношении развития ситуаций в Объективной реальности в будущем.

Поэтому по отношению ко всякому варианту будущего, имеющего определённый образ, человек может оценить не только его вероятность при ранее сделанных двух оговорках о смысле вероятности, но и вероятностную предопределённость, понимаемую как оценка меры возможного, равная вероятности «самопроизвольной» реализации (на основе прежнего самоуправления и без вмешательства извне), умноженная на меру потенциала личности управленца (рис. 52).

Рис. 52

Хотя последняя величина в точности известна одному Богу, но тем не менее, общественная практика показывает, что:

Ø ЕСТЬ ЛЮДИ, под чьим управлением погибнет всякое начинание, и

Ø ЕСТЬ ЛЮДИ, под чьим управлением свершится успешно казалось бы невозможное: «Кадры решают всё», — И.В.Сталин.

И та же общественная практика показывает, что:

Ø ЕСТЬ ЛЮДИ, которые на основе свойственного им чувства меры могут отличить управленцев погибели от управленцев жизни.

УПРАВЛЕНЦЫ ПОГИБЕЛИ предпочитают делать такого рода оценку на основе:

ð формально-алгоритмического анализа анкетных данных,

— что в обществе является аналогом: статистических моделей математической теории вероятностей;

ОДНАКО в обществе двум оговоркам о смысле вероятностей, соответствует оговорка о смысле анкетных данных с точки зрения управленцев погибели:

· Человек, чьи анкетные данные рассматриваются управленцем погибели, с его точки зрения неспособен осмыслить прошлое и изменить на основе переосмысления свои намерения на будущее и способы их осуществления.

Т.е. человеку по умолчанию отказано в способности к изменению себя, к творческому развитию своей личности: к нему относятся как к автомату — носителю конечного числа программ определённого функционального назначения, соответствие которых задачам и оценивается управленцами погибели.

Анкетное прошлое, конечно, во многом является основой будущего, но всё же человек в принципе не конечный автомат, и прогнозам на основе анкетного прошлого в отношении человека свойственна некоторая непредсказуемость будущего. И разумные общества уделяют внимание человеку — его потенциалу развития — при управлении своей кадровой политикой по полной функции управления (ПФУ) на той стадии развития личности, когда анкета по существу пуста.

Так в книге английского этнографа ХIХ в. Э.Б.Тайлора «Первобытная культура» (Москва, 1989 г., сокращённое переиздание по изданию 1896 г.) сообщается, что уже первобытные общества имели сложившиеся процедуры (ритуально оформленные психологические практики), используя которые, они из числа детей в возрасте 7 — 14 лет заблаговременно избирали тех, чей личностный потенциал развития позволит им впоследствии стать высококвалифицированными управленцами (вождями — военными и хозяйствующими руководителями, шаманами), т.е. преобразовывать близкие к нулю вероятности желанных событий в близкие к единице (100 %) оценки качества управления при их осуществлении.

По существу «дикарей» интересовали не высокие вероятности беспроблемной (по отношению к спокойствию вышестоящего начальства) службы в будущем, получаемые ныне на основе анкетных данных «кадровиками», а высокие вероятностные предопределённости способности человека выявлять и разрешать заранее непредсказуемые проблемы — как выражения личностного своеобразия на основе развития с детства чувства меры и нравственности.

Эти процедуры были погашены и извращены «элитаризовавшимися» кланами практически повсеместно на Земле при переходе от первобытнообщинного жизненного строя к толпо-«элитарному» общественному устройству (рис. 53, 54, 55, 56, 57) потому, что в условиях кланово-«элитарного» угнетения общества «элите» важнее:

КТО управляет, но не важно КАК,

— поскольку она, обладая почти безраздельной внутрисоциальной властью, в сфере потребления производимого и доступного обществу продукта вседозволенно берёт себе всё по вожделению, обделяя всех остальных, ущемляя их в правах удовлетворить их даже жизненные потребности (рис. Доходы и расходы).

Рис. 53. Толпо-«элитарная» система (функциональное деление общества).

Рис. 54. Толпа – собрание людей живущих по преданию и рассуждающих по авторитету (определение В.Г.Белинского); «элита» - привилегированная толпа;

мафия (от нижних слоёв до верхнего ГП) – якобы не существующая социальная категория.

Рис. 55. Разнофункциональные страны-«отсеки» в единой

глобальной толпо-«элитарной» системе.

Рис. 56. Подробная социальная стратификация

толпо-«элитарной» системы.

Рис. 57. Условная схема распределения доходов и расходов

в толпо-«элитарной» системе.

Обществу же, не раздавленному клановым паразитизмом «элиты» (“лучших” людей), важно:

КАК управляют ,

— и потому оно среди детей ищет тех, КТО со временем будет способен управлять общественно приемлемым образом. «Элита» тоже ищет среди детей таковых, но для того, чтобы поработить или уничтожить: один из множества такого рода случаев остался зафиксированным в Новом Завете (Евангелие от Матфея, гл. 2), когда Ирод с целью уничтожения Христа персонально повелел уничтожить множество младенцев.

Поскольку в основе всякого управления лежит достаточная предсказуемость поведения системы под воздействием:

· на неё факторов внешней среды;

· внутренних изменений в ней самой;

· управления, как такового,

— то вследствие этого общество как-то реагирует на информацию прогностического характера. Поэтому сам факт всякого прогноза, — а тем более распространение прогностической информации в обществе, — изменяет предшествовавшие ему меры неопределённостей в течении событий, т.е. вероятности и вероятностные предопределённости в пределах, допускаемых Высшим их предопределением.

Соответственно оглашение прогноза может быть:

] УПРАВЛЕНЧЕСКИМ ДЕЙСТВИЕМ,

] а может быть действием, РАЗРУШАЮЩИМ ОПРЕДЕЛЁННЫЙ ПРОЦЕСС УПРАВЛЕНИЯ, но вписывающимся в какой-то другой процесс управления.

В связи с тем, что в последние годы в России массово, как до того в остальном мире, тиражируются всевозможные астрологические прогнозы необходимо сделать важное замечание: следует понимать, что, если в астрологии видеть науку об энергоинформационных ритмах взаимодействия:

· Космоса,

· Земли,

· её биосферы

· и живущих людей,

— то АСТРОЛОГИЯ даёт прогнозы наиболее вероятного развития процессов в молчаливом предположении об отсутствии (или заблокированности) самопроизвольной сколь-нибудь эффективной управленческой реакции на:

Ø неприемлемые прогнозы и

Ø неприемлемое течение событий

— со стороны ТЕХ, в отношении кого даётся прогноз;

также, часто в молчаливом предположении:

- игнорируется и возможность целесообразной управленческой реакции на сам факт прогноза.

Для тех, кто не задумывается о соотношении прогностики, её «самопроизвольного» последующего осуществления и целесообразного управления, цели которого не всегда совпадают с одной прогностикой, поскольку проистекают из другой, эти УМОЛЧАНИЯ — средства программирования их бессознательных уровней психики на неизбежность исполнения оглашённого прогноза.

По отношению к бездумно доверчивой толпе такое программирование психики прогнозами (реальными и мнимыми, астрологическими и прочими) — ОДНО ИЗ СРЕДСТВ УПРАВЛЕНИЯ ЕЮ.

Астрологический прогноз — это более или менее точный прогноз:

ð внешних и внутренних обстоятельств по отношению к человеку и обществам.

НО! Не прогноз-предопределение управления со стороны человека, реагирующего на эти обстоятельства.

Человек на прогнозы и обстоятельства реагирует по его нравственно обусловленной духовности, включая в неё:

Ø миропонимание

Ø и навыки биополевого восприятия действительности и воздействия на неё.

Тем более ВНЕастрологии остаётся:

· непосредственное АДРЕСНОЕ вмешательство Свыше в течение событий, некогда предопределившее ритмику энергоинформационных процессов в Космосе, являющуюся предметом изучения и толкования в астрологии.

Прогнозы отличаются от пророчеств по источнику их происхождения:

Пророчества — всегда с иерархически более высоких уровней в Объективной реальности, чем обособленная психика человека: т.е. с уровней эгрегоров (коллективной психики) или непосредственно от Бога, а человеку предоставлена только возможность более или менее адекватного оглашения пророчества среди себе подобных.

Прогноз же — плод собственных усилий (интуитивных или осознанно алгоритмических) человека в пределах его возможностей, а также и информация, предоставляемая (или навязываемая) субъектами, не принадлежащими к числу тех, кто осуществляет иерархически высшее управлении в отношении потребителя прогноза — человека или общества.

Вне зависимости от способа и методологии прогнозов для человечества характерно помнить:

ð о сбывшихся НЕГАТИВНЫХ прогнозах и пророчествах;

а также и о:

ð о предостережениях Свыше, отождествляемых людьми с НЕГАТИВНЫМИ прогнозами.

Наряду с этим в истории крайне редки памятные сбывшиеся БЛАГОПРИЯТНЫЕ прогнозы — программы-сценарии управления, оглашённые заранее.

Этому преобладанию в памяти бедственных сбывшихся предсказаний не находится объяснений в массово издаваемой литературе, а отношение большинства людей к предсказаниям, при соприкосновении с ними, одинаково неправильное вне зависимости от того верят они в предсказания, либо же не верят, — полагая будущее непредсказуемым и отмахиваясь даже от своей действительно дееспособной интуиции.

С точки зрения практики управления управленческой значимостью обладает преимущественно информация:

1. Об отклонении процесса от предписанного режима;

2. Об уже возникших причинах непосредственных и опосредованных,которые могут вызвать такое отклонение;

Имеются в виду причины, достаточно близкие к рассматриваемому процессу, если соотноситься с цепочками причинно-следственных обусловленностей. Оценка меры «близости» опосредованных причин обусловлена обстоятельствами и постановкой управленческой задачи.

3. Об открытых возможностях возникновения такого рода причин и отклонений в будущем;

4. О процессах, течение которых способно привести к открытию такого рода возможностей.

Если соотнести это с ПФУ, то её более ранним этапам соответствует:

- информация о процессах, течение которых способно открыть неприемлемые возможности;

Потом:

- об открытых возможностях;

- о причинах;

И в конце:

- о свершившихся отклонениях.

Таков же порядок приоритетной значимости каждого из классов только что названной управленческой информации при управлении по полной функции в интеллектуальной схеме управления предиктор-корректор (рис. 112) потому, что управление течением событий открывает или закрывает возможности;

Ø при открытых возможностях возникают ПРИЧИНЫ непосредственные и опосредованные, способные отклонить течение управляемого процесса от идеала;

Ø управление причинами влечёт за собой или блокирует отклонение течения ПРОЦЕССА от выбранного идеального режима;

Ø управление же самим процессом под воздействием возмущающих причинных факторов с требуемым качеством оказывается НЕ ВСЕГДА ВОЗМОЖНЫМ.

Соответственно этой иерархии информация о том, что:

· процесс управления протекает устойчиво с отклонениями, которые ниже порога чувствительности системы управления (т.е. всё хорошо),

— обладает существенно меньшей управленческой значимостью, чем информация:

- об отклонениях;

- о причинах, способных повлечь отклонения;

- об открытых возможностях к возникновению такого рода причин;

- о процессах, способных открыть такого рода возможности.

Рис. 58

Информация о благоприятной направленности течения событий, хотя и приятна в эмоциональном отношении, но управленческой значимостью в указанном смысле не обладает.

На эту взаимообусловленность пророчеств и мироустройства (по существу: прогностики и результатов управления) наставлял первохристиан апостол Павел:

«И духи пророческие послушны пророками, потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых», — 1‑е Послание Коринфянам, 14:32, 33.

Хотя сам он явил пример неверия Богу по жизни и программирования дальнейшей судьбы церкви, получившей наименование «Христианской» ложным вероучением. Церквям имени Христа не дано Свыше убедительно показать, что пророчество Соломона (Премудрость Соломона, гл. 2) в отношении посягательств на казнь Христа — ложно, что оно не сбылось. Если оно сбылось, то все свидетельства о распятии и воскресении — ослепление неверующих Богу их злобой.

При этом надо помнить, что перед взятием Христа под стражу в Гефсиманском саду, он трижды призывал апостолов молиться вместе с ним, предостерегая их от того, что в противном случае, они падут жертвой искушения. После этого предостережения Иисус, возвращаясь к ним, всякий раз заставал их спящими. Соответственно, после того как апостолы не устояли в бодрствовании и молитве, ни единому их слову о дальнейшей судьбе Христа верить нельзя, если верить Богу и Христу.

Соответственно ЕДИНСТВЕННО ЦЕЛЕСООБРАЗНАЯ реакция на негативный прогноз вне зависимости от того, как он получен:

Ø ненаучно «интуитивно»

ИЛИ

Ø «научно обоснованно»,

— переосмыслить известное прошлое и намерения на предстоящее будущее уже в настоящем, т.е. покаяние.

Это известно издревле (см. в Библии книгу пророка Ионы о его проповеди в Ниневии и реакции на проповедь её жителей), хотя и непонимаемо большинством.

ð Игнорировать прогнозы, — как это дважды сделали троянцы (отвергли предостережения Кассандры и Лаокоона).

ð бегать от грядущего, — как это сделали родители царя Эдипа;

ð лезть на рожон, «испытуя судьбу», — т.е. искушая Бога, ничего качественно не изменив в себе самом, как это сделал А.С.Пушкин, предупреждённый о смертельной опасности его конфликтов с высоким блондином, а главное — многое ощущавший непосредственно сам; а также М.Ю.Лермонтов, повторивший во многом судьбу Пушкина;

ð не заметить прогноза и забыть его, — как сделали англичане, в результате чего погиб в 1912 г. «Титаник». Гибель «Титаника» во всех деталях расписана в романе М.Робертсона “Тщета”, вышедшем в свет за 14 лет до этой крупнейшей морской катастрофы в мирное время.

Или как Россия под руководством Николая II влезла в две самоубийственных войны (1904, 1914 гг.) по принципу «АВОСЬ ОБОЙДЁТСЯ» вопреки многим предостережениям о неготовности государства и общества вести войну

— ЗНАЧИТ СОДЕЙСТВОВАТЬ ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ НЕГАТИВНОГО ПРОГНОЗА.

«Бог не меняет того, что (происходит) с людьми, покуда люди сами не переменят того, что есть в них» — так объясняется в Коране, сура 13:12, трагичность происшествий в жизни многих личностей и обществ (впереводе М.-Н.О.Османова: «…, пока они сами не изменят своих помыслов»).

Кроме того, одному Богу известно, что Им предопределенó однозначно и неотвратимо, а чему никогда не быть, как бы кто ни пыжился осуществить вожделенное, реализуя ему данную Свыше свободу выбора и насилуя своей волей Жизнь; и нет однозначно предопределённому Свыше изменения предопределения в смысле открытия возможности многовариантности в осуществлении вероятностей и вероятностных предопределённостей.

Русь в обозримом прошлом и Российская империя последних трёх веков, в особенности, производит особо тягостное впечатление в отношении её населения и правящей «элиты» к прогнозам-предостережениям. Коран, из целостности которого возможно извлечь понимание соотношения прогнозов, предопределения Свыше, целесообразной и нецелесообразной реакции на знаменательность происходящего в жизни, хотя и был переведён на русский Г.С.Саблуковым и массово издан в ХIХ в., однако для правящей “православной интеллигенции”, кичащейся своей особенной духовностью, он не указ. Но предостерегающая милость Вседержителя была столь велика, что в 1907 г. появилась опера Н.А.Римского-Корсакова “Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии”. В связи с этой оперой мы обращаем внимание на два знаменательных обстоятельства:

во-первых, Феврония показана как человек, пребывающий выше обрядности официального православия и несущий в себе непосредственную живую религию (обоюдосторонне направленную жизненно осмысленную связь человека и Бога) в неизбывном единстве эмоционального и смыслового строя её души. Она — единственный человек во всей опере, обладающий этим качеством, которое выражается в том, что действия её во всех обстоятельствах безошибочны, т.е. не усугубляют проблем, а разрешают их;

во-вторых, это — единственное художественное произведение, в котором безо всех абстракций теории управления и научной терминологии просто показано, как должно реагировать на негативный прогноз (предуказание): в ответ на три последовательных покаяния — трижды изменяется предопределённое Свыше будущее тех, кто покаялся (т.е. в искреннем признании своей неправедности изменил свою нравственность, которая определяет всю алгоритмику психики, будучи общей как для уровня сознания, так и для бессознательных её уровней). То, что в религии называется покаянием, по его сути есть:

Ø переосмысление прошлого и намерений на будущее, выражающееся в изменении реальной нравственности человека— в ликвидации её ущербности (неполноты) и ликвидации двойных и не определённых нравственных стандартов.

Это касается как личностей, так и слагаемого личностями общества.

БОГ МИЛОСЕРДЕН:

- знамения,

- негативные прогнозы,

- пророчества о бедах

— по их существу — предостережения, а не бессмысленно злобные страшилки.

Они даются за - благо - временно, чтобы людям успеть покаяться, переосмыслить свою прошлую и настоящую жизнь, изменить свою нравственность и характер своего поведения (у-пра-воления) и изменить тем самым вероятностно предопределённые людям грядущие последствия их же дел (термин «вероятностно предеопределённые» имеет одним из значений и «обусловленные верой», религией). Но российский правящий класс тогда оказался самонадеянно глуп и счёл оперу «вялой», «чрезмерно серьёзной по содержанию», «холодно-рассудочной» или «елейно-мистичной», «недостаточно строгой по отношению к предателю Гришке-кутерьме» (реплики из рецензий того времени) и за такую кутерьму бессмыслицы в их головах достаточно строго поплатился после 1917 г. В 1994 г. постановка “Сказания” была возобновлена также в условиях кризиса в жизни общества…

Рис. 59

Кроме того, известна поговорка «накликать беду».

Существо дела сводится к тому, что внесение в настоящее информации о тех или иных возможных вариантах будущего изменяет вероятностные предопределённости различных вариантов (рис. 60).

Рис. 60

ЭТО — при бедственном характере вносимой информации и определённом настрое психики людей — может стать программированием бедственного характера течения событий, т.е. ПРОГРАММИРОВАНИЕМ КАТАСТРОФИЧНОГО БУДУЩЕГО.

От негативного прогноза «накликивание беды» отличается тем, что:

Ø ПРОГНОЗ-ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ вероятностно предопределённо уменьшает вероятности «самоосуществления» бедствий, открывая возможности своевременной (заблаговременной) целесообразной управленческой реакции на прогноз-предостережение,

Ø а «НАКЛИКИВАНИЕ БЕДЫ» — увеличивает вероятности её «самоосуществления» и значения вероятностных предопределённостей, — замыкая информационно в целостный алгоритм управления разрозненные фрагменты возможной в принципе, но до оглашения возможности не успевшей вызреть БЕДЫ, вследствие чего для благоприятного течения событий требуются дополнительные человеческие действия и вмешательство Свыше, направленные на нейтрализацию и распыление вновь созданного целостного алгоритма осуществления всего лишь возможной, но вовсе необязательной катастрофы (рис. 61).

Рис. 61

Так, не умея СОРАЗМЕРНО и СООБРАЗНО реагировать на:

· негативные прогнозы и

· пустые опасения (без открытых возможностей, ведущих к беде), высказывая безответственно или самонадеянно-непогрешимо мнения о бедственных перспективах кого-либо в будущем,

— люди САМИ СОЗДАЮТ как себе лично, так и окружающим, БЕДСТВИЯ и ТРУДНОСТИ, которые вероятностно предопределённо предстоит преодолевать им же самим и тем, в чью судьбу они смогли неблагодетельно вмешаться.

Поэтому толпы бездумных, не различая предостережений о бедах и программирования бедственного будущего, боятся плохих предсказаний и, будучи управленчески недееспособными, ненавидят тех, чьи слова о бедах в будущем сбываются. Хотя просто надо быть внимательными и думающими им самим, а не злобствовать в ущерб себе же.

ЧЕЛОВЕКУ ДÓЛЖНО УМЕТЬ РАЗЛИЧАТЬ:

ð В КАКИХ СЛУЧАЯХ ОН ОТСТРАНЁННО ИЛИ ПРЕДОСТЕРЕГАЮЩЕ СОЗЕРЦАЕТ НЕГАТИВНЫЙ ПРОГНОЗ,

ð А В КАКИХ СЛУЧАЯХ ДЕЯТЕЛЬНО, ВОЗМОЖНО БЕЗДУМНО-БЕЗСОЗНАТЕЛЬНО, ПРОГРАММИРУЕТ БЕДСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ ДАЛЬНЕЙШЕЕ ТЕЧЕНИЕ СОБЫТИЙ.

Вспомните историю с лидийским царём Крезом. Когда он обратился в Дельфы с вопросом, начинать ли ему войну с персами, оракул ответил: «Крез, Галис перейдя, великое царство разрушит» (Галис — пограничная река, форсировав которую Крез в 546 г. до н.э. начал войну с персами). Крез потерпел поражение и его царство было завоёвано персами. На обвинение Креза в обмане, жрецы дельфийского оракула заявили, что предсказание оракула исполнилось полностью, так как оракул не указал, какое именно царство будет разрушено.

Но в этом деле есть две стороны. С одной стороны нравственность Креза продиктовала ему линию поведения, в результате которого погибло его царство. Была бы у Креза другая нравственность, он бы вёл себя иначе. С другой стороны, выявив объективную нравственность Креза и ощущая матрицы-сценарии дальнейшего течения событий, оракул уже программировал поведение Креза безальтернативно на уничтожение его же царства. Ведь им не было сказано: «Если Крез Галис перейдёт, то великое царство разрушит». В формулировке оракула слова «если» нет: и большим и маленьким «крезам» остаётся либо выступить против всей культуры «оракульства» (включая и современную «цыганщину» и «глобовщину», по фамилии одного из наиболее популяризируемых в России в 1990‑е гг. астрологов), либо безальтернативно исполнить запрограммированное.

В этом же и ответ на вопросы о пророчествах оракулов Лаю, Эдипу, Акрисию: всё непременно сбывается, как предсказано, поскольку они пытаются убежать от «рока» либо начать бороться с ним, вместо того, чтобы переосмыслить и изменить свою нравственность и тем самым — алгоритмику своей психики, вследствие чего стать неподвластным прошлому пророчеству — программе якобы безальтернативного «предсказания».

ЧУВСТВО МЕРЫ реально даёт (алгоритмически неформализованное на уровне сознания):

· восприятие множества различных вариантов будущего и

· оценки вероятностной предопределённости каждого из них.

Но оно же лежит в основе всех алгоритмически формализованных методов прогноза, включая гадания и вероятностно-статистические математические модели.

Сказанное здесь о вероятностных предопределённостях и управлении по отношению к жизни общества нашло отражение в афоризме В.О. Ключевского:

В толпо-«элитарных» обществах духовность большинства равна неизменному условному «0», поэтому история толпо-«элитаризма» противна, как заезженная пластинка, по которой головка звукоснимателя бегает по одной и той же запиленной скрипящей дорожке, неизменно воспроизводя бессмыслицу.

История толпо-«элитаризма» повторяется, как 2 ´ 2 = 4, а значимость различий не больше, чем в случае, когда на одном электронном калькуляторе 4.0 это 3.999999, а на другом 3.999987.

Рис. 62

Дабы исключить крах толпо-«элитаризма» по этой причине или хотя бы свести к минимуму в каждую историческую годину вероятность и вероятностную предопределённость такого краха, Талмуд даёт в различных вариациях рекомендацию такого содержания: «Лучший из гоев (не-евреев) достоин смерти» (рис. 63).

Рис. 63

Если определённые круги следуют этой рекомендации, а общество не желает или неспособно от неё защититься, то с общества срезаются вершины духовности и его история предопределена, как 2 ´ 2 3.999, поскольку даже, если вероятность краха толпо-«элитаризма» в объективно сложившихся условиях отлична от нуля (т.е. крах возможен), то нет личностей, способных к её осуществлению с высоким качеством управления как объективной вероятностной предопределённости.

Рис. 64

Способность эта у большинства людей вырабатывается на основе практики жизни, и она в большей степени обусловлена прошлым опытом и памятью, а не предвидением на основе ощущения ситуации через чувство меры.

Рис. 65

ð Происходит бездумное отождествление конкретных вожделенных обстоятельств со всем множеством возможных обстоятельств, среди которых присутствуют и неприемлемые варианты.

В действительности же он имеет дело с субъективной оценкой на основе прошлой статистики вероятности будущего вероятностно предопределённого проигрыша им конфликта, точное значение которой меньше чем 1.0 — 0.999, поскольку численность человечества имеет порядок не 10³ (тысячи), а уже давно миллионы (10⁶), а сейчас уже и миллиарды (10⁹) — более 6 миллиардов, начиная с середины 1999 г. Кроме того, в составе человечества не все толпари, подобные ему.

Толпарь об этом также не задумывается и безответственно входит в конфликт или умышленно своекорыстно порождает его, когда его восприятие вероятности предопределённого проигрыша им конфликта падает до его субъективного нуля, хотя в действительности она отлична от нуля, но в наиболее благоприятном для него случае меньше (<), чем 1 ´ 10^-3.

ЭТИ ЛЮДИ НАИБОЛЕЕ ОПАСНЫ ДЛЯ ОКРУЖАЮЩИХ, а 0.999, будучи перевернуты, дают известное всем «666.0». Число зверя — один из смыслов которого состоит в том, что в основе толпо-«элитарного» общества есть и психологическая подоплёка: господство животных инстинктов над остальными компонентами психики большинства населения.

Поскольку вседозволенно конфликтующий толпарь ошибается, полагая, что вероятностная предопределённость будущего проигрыша им конфликта равна 0, то он со временем встречается с человеком (или общностью), чьи возможности действовать в навязанном им конфликте превосходят его собственные, или с тем, кто воспринимает вероятностные предопределённости с точностью более высокой, чем 10^-3, и ведёт себя, строит управление исходя из своих возможностей и оценок.

Зарвавшийся толпарь проигрывает конфликтную ситуацию таким людям, подчас даже не успевая войти в неё, чем и губит СЕБЯ и доверившихся ему ДРУГИХ ТОЛПАРЕЙ.

Народные пословицы говорят об этом проще:

На всякого мудреца довольно простоты;

Пошёл по шерсть — вернулся стриженым;

Молодец — на овец, а на молодца — сам овца.

А гордыня — завышенные самооценки, в том числе и своих возможностей, согласно многим вероучениям — первейший из грехов, порождающий все прочие греховные притязания, т.е. притязания, опасные для самого человека, для других людей и природы в случае попыток их реализации.

Рис. 66

Само же образование (как и всё в жизни людей) носит нравственно обусловленный характер, но во всяком варианте нравственности и этической ориентации человека:

Рис. 67

Кроме того,

ОБРАЗОВАНИЕ — как освоенные знания и навыки — всего лишь «ПРИДАНОЕ»к строю психики, вследствие чего при господстве животных инстинктов над прочими компонентами психики (разумом, интуицией и др.) образованный человек по организации его поведения неотличим от выдрессированного животного.

В настоящем контексте строй психики — определённый термин. Ясно, что инстинкты и разум, интуиция — явления разного иерархического порядка в организации поведения человека на основе и в ходе его психической деятельности (рис. 68).

Для человечного строя психики — нормально, если врождённые рефлексы и инстинкты являются основой, на которой строится разумное поведение; нормально, когда интуиция и совесть предоставляют информацию, которую возможно понять посредством интеллектуальной деятельности. То есть для человечного строя психики нормально, когда в его иерархии совесть и интуиция выше разума, разум выше автоматизмов и инстинктов, а все вместе они обеспечивают пребывание человека в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом.

Рис. 68

Тем не менее, достаточно часто приходится видеть, как разум становится невольником и обслуживает животные инстинкты человека; как рассудочная деятельность превозносится над собой и пытается отрицать интуитивные (совестные) оценки и даже полностью вытесняет интуицию (совесть) из психики; как все они вместе, пытаются отвергать Высший промысел, вследствие чего становятся жертвами непреодолимой ими самими ограниченности и одержимости, что находит своё выражение в нечеловеческом строе психики, который в зависимости от организации компонент психики индивида может быть нескольких видов:

Ø Если разум отвергает интуицию (и совесть) или служит — как невольник — инстинктам, то это — не человеческий, а животный строй психики. При этом следует иметь в виду, что и при животном строе психики интеллект может быть высокоразвитым, а его носитель может быть выдающимся профессионалом в той или иной области деятельности цивилизаций, (включая и магию), по существу не будучи человеком.

Иными словами, хотя человеческое достоинство и невозможно без профессионализма в том или ином виде общественно полезной деятельности, но не в профессионализме оно выражается. Достаточно часто высокий профессионал — не человек, а придаток к своему рабочему месту. Иной же, поучающий других о правах человека и гуманизме, ничего другого делать не умеет и не хочет, по какой причине также не является человеком.

Ø Также и строй психики биоробота (зомби) отличается от человеческого тем, что в поведении утрачивается свобода в обращении с информацией, вследствие чего индивид автономно отрабатывает внедрённую в его психику программу (возможно многовариантную; либо доставшиеся ему фрагменты программ, принадлежащих как целостности коллективному бессознательному) поведения (автономный робот-автомат) или же не в состоянии воспрепятствовать активизации свойственных навыков и качеств извне, т.е. другими по их произволу (дистанционно управляемый робот). Кроме того, зомбирующие программы могут быть иерархически более значимыми в поведении индивида, чем врожденные инстинкты, вследствие чего, с одной стороны, в каких-то ситуациях зомби не проявляет инстинктивно-животных реакций на раздражители и выглядит человеком, в отличие от носителей животного строя психики, которые и не пытаются сдержать животное начало; с другой стороны возможен конфликт в психике зомби между поведенческими программами инстинктов и зомбирующими программами поведения, а также между различными зомбирующими программами.

Ø Демонические личности, обладая осознанными или бессознательными завышенными самооценками, и будучи носителями животного строя психики, строя психики зомби, либо пребывая в своеволии индивидуализма, освободившегося из неволи инстинктов и зомбирующих программ, порождают агрессивно-паразитический индивидуализм с претензиями на сверхчеловеческое достоинство в человечестве. То есть в основе демонического типа психики лежит нечеловеческий строй психики тех, кому Свыше дано быть людьми.

⇐ Предыдущая 4 5 6 7 8910 11 12 13 Следующая ⇒
Date: 2015-10-19; view: 1069; Нарушение авторских прав; Помощь в написании работы --> СЮДА...

mydocx.ru - 2015-2024 year. (0.006 sec.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав - Пожаловаться на публикацию