Полезное:
Как сделать разговор полезным и приятным
Как сделать объемную звезду своими руками
Как сделать то, что делать не хочется?
Как сделать погремушку
Как сделать так чтобы женщины сами знакомились с вами
Как сделать идею коммерческой
Как сделать хорошую растяжку ног?
Как сделать наш разум здоровым?
Как сделать, чтобы люди обманывали меньше
Вопрос 4. Как сделать так, чтобы вас уважали и ценили?
Как сделать лучше себе и другим людям
Как сделать свидание интересным?
Категории:
АрхитектураАстрономияБиологияГеографияГеологияИнформатикаИскусствоИсторияКулинарияКультураМаркетингМатематикаМедицинаМенеджментОхрана трудаПравоПроизводствоПсихологияРелигияСоциологияСпортТехникаФизикаФилософияХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника
|
Онтологические проблемы социальной реальности
В ходе рассмотрения общностей, групп у нас неоднократно возникал вопрос: что именно представляет из себя социальная группа? Является ли она суммой составляющих ее индивидов или же благодаря факту взаимо- [189] действий, возникновению отношений и связей между членами, образованию институтов появляется какой-то новый род реальности, существующий «между» индивидами или «над» ними? Этот философский вопрос: существует ли особый род социальной реальности, которая не является ни реистичной (reistyczną) реальностью, те есть сводящейся к системам материальных вещей, ни психической реальностью, сводящейся к актам и процессам, происходящим в сознании людей, — очень широко дискутировался, и ответы на него можно сгруппировать следующим образом: 1) Номиналистическая точка зрения гласит, что социальная группа — это лишь сумма свойств ее членов, что не существует какой-то особой социальной реальности, которая складывалась бы из чего-то большего, чем свойства ее членов. Если мы хотим выяснить какое-либо явление, происходящее в группе, мы должны совершить индивидуализирующую редукцию, то есть свести ее к свойствам ее членов[167]. 2) Реалистическая точка зрения утверждает, что группа — это самостоятельный род реальности, принципиально отличный от суммы черт членов; вместе с тем она утверждает также, что группа не является ни материальной, ни психической реальностью. Социальная реальность — это реальность особого рода. Дюркгейм, который упорно отстаивал эту точку зрения, усматривал сущность этой специфической реальности в «коллективных представлениях», которые образуют специфические категории социальных фактов, таких, как мода, язык, религия, а следовательно, фактов «внешних» по отношению к психике индивида и оказывающих на нее объективное давление. Эти социальные факты можно исследовать как вещи, хотя они и не являются материальными вещами. Существовали также и другие концепции реальности группы[168]. 3) Психологистическая точка зрения, рассматривающая группу как целое, состоящее из психических актов и представлений ее членов. Социальная реальность — это не [190] более чем совокупность волевых актов, мыслей, эмоций, стремлений, импульсов, их взаимодействий и связей, образующих очень сложные механизмы. Именно эти психические механизмы обеспечивают функционирование группы, деятельность ее членов, согласованность и антагонизм — словом, все процессы, которые могут происходить между людьми. Общество существует, поскольку люди — это сознательные индивиды, испытывающие потребности, наделенные воображением и интуицией, умеющие предвидеть и действовать последовательно. А поэтому сущность социальной жизни, сущность общностей, в которых эта жизнь протекает, составляют психические явления и процессы[169]. 4) Фикционистская точка зрения, представленная немногими философами, рассматривает социальную группу как некоторую фикцию, существующую исключительно в представлениях людей. Бытие социальной группы основывается только на том, что люди верят в ее существование и ведут себя так, как будто она существует. Как только люди перестают верить в бытие группы и перестают вести себя так, как если бы она существовала, группа развеивается как туман[170]. Наше изложение опирается на материалистическую точку зрения, то есть на предположение, что группа — это определенного рода реальность, существующая независимо от стремления и воли индивидов. Даже если бы все поляки однажды договорились, что станут вести себя так, как будто польской нации не существует, от этого она не перестанет существовать. Социальные группы и другие общности существуют объективно, доступны объективному и опытному познанию, оказывают влияние на своих членов, вступают в отношения друг с другом и т. д. Очевидно, что особенности личностей членов отражаются на их организации и на жизненных процессах, что психические явления и процессы, происходящие в сознании их членов, отражаются на их общественной жизни,— но мы утверждаем, что не они определяют существование общности. Члены общности и их психические черты — [191] это один из элементов общности, Охваченный рамками объективных экономических отношений и систем культурных ценностей. Их взаимодействия образуют реальность социальной связи. Date: 2015-09-22; view: 272; Нарушение авторских прав |