Некоторые черты западноевропейской цивилизации

Цивилизация научного развития. Люди познают природу, уходя от традиционных представлениях о мире. Именно тут зарождаются знаменитые ученые, которые полностью изменяют представления о науке, находят обьяснения физическим, химическим, биологическим и другим явлениям. Задают единицы измерения пространства и времени. Именно тут рождаются такие ученые, как: Лейбниц, Декарт, Бэкон, Ньютон, Кани, Вольтер, Руссо и другие.

Некоторые основные черты:

1) Мир отдаляется. Человек отдаляется от природы, в то же время подчиняет ее себе. Человек не может уже просто созидать природу, как восточные цивилизации, люди стремятся все переделать под свои нужды;

2) Гибель авторства. В отличии от других цивилизаций тут уже не так ценится знрачимость авторства, не так почитается знание своего учителя, своих корней, это не имеет для людей большого значения, важен больше сам факт и его содержание;

3) Постмодернизм. Общество потребления своих благ, демократизация, стирание границ между всеми: мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми; использование готовых форм.

Вопрос. Иконографические типы Девы Марии (Оранта, Одигитрия, Елеуса)

Оранта

Один из основных типов изображения Богоматери, представляющий Её с поднятыми и раскинутыми в стороны руками раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном жесте заступнической молитвы. Подобная молитвенная поза известна с библейских (ветхозаветных) времён. Первые изображение Богородицы-«Оранты»(молящаяся) (без Младенца) встречаются уже в римских катакомбах. Наиболее широкое распространение данная иконографическая схема получает в послеиконоборческий период.

«Одигитрия»

На этой иконе мы видим Божию Матерь, правая рука которой указывает на Богомладенца Христа, восседающего на левой руке. Изображения строгие, прямоличные, головы Христа и Пречистой Девы не касаются друг друга.
Богородица как бы говорит всему человеческому роду что путь истинный — это путь ко Христу. На этой иконе она предстает путеводительницей к Богу и вечному спасению. Это также один из древнейших типов изображения Богородицы, который, как считается, восходит к первому иконописцу — святому апостолу Луке.
С догматической точки зрения основной смысл этого образа — явление в мир Небесного Царя и Судии и поклонение царственному Младенцу.
Отличием от довольно близкого типа Елеусы служит взаимное отношение Матери и Сына: икона выражает уже не безграничную любовь, здесь центром композиции является Христос обращённый к предстоящему (зрителю), Богородица же, также изображённая фронтально (или с небольшим наклоном головы) указывает рукой на Младенца.

Елеуса

На иконе «Умиление» мы видим Младенца-Христа, припавшего левой щекой к правой щеке Богоматери. Икона передает полное нежности общение Матери и Сына.
Поскольку Богородица символизирует также Церковь Христову, икона показывает всю полноту любви между Богом и человеком — ту полноту, которая возможна только в лоне Матери-Церкви. Любовь соединяет на иконе небесное и земное, божественное и человеческое: соединение выражено соприкосновением ликов и сопряжением нимбов.
Божия Матерь задумалась, прижимая к Себе Сына: Она, предугадывая крестный путь, знает, какие страдания ждут Его.