Билет 19

· Религиозная культура и Церковь в философии Тойнби Арнольда Джозефа (1889-1975)

«Исследование истории» (1934-1961) - принадлежит к числу высших достижений современной философии истории. На богатейшей фактологической основе Т. стремился разработать концепцию сущности истории, адекватную состоянию исторического знания и социальному опыту 20 в. Подлинным объектом исторического изучения Т. считает цивилизации - общности, большие в пространственно-временном плане, чем нации, и меньшие, чем все человечество. При этом историческая концепция Т. антропоцентрична: личности создают историю, а общество есть лишь посредник во взаимодействии людей между собой. Возникновение "высших религий" - христианства, ислама, индуизма и буддизма - Т. считает важнейшим этапом духовного прогресса человечества. Вопреки распространенному мнению, можно утверждать, что не замкнутые "локальные цивилизации", а смысловое единство истории находилось в центре внимания Т.: "цивилизации приходят и уходят, а Цивилизация остается". Цивилизация для Т. - синоним свободы и творческих возможностей человека, бесконечная духовная задача, а не окончательно достигнутый результат. Т. также автор сочинений: "Греческая историческая мысль" (1924), "Христианство и цивилизация" (1946), "Цивилизация перед лицом испытания" (1948), "Мир и Запад" (1953), ""Человечество и колыбель-земля. Нарративная история мира" (1976) и др.

В ис­тории, действует Вселенский Разум, божественный за­кон — Логос. Взаимодействие божественного Логоса и человечества составляет сущность исторического процесса. Первоначальный диалог с Божественным разумом запечатлен уже в Ветхом Завете, где содержатся предсказания относительно будущего человечества. Позднее Божественный Логос воплощается в образе Иисуса Христа. С этого момента история протекает как процесс спасения человечества.

Постижение истории есть не что иное, как познание человечеством самого себя и в себе самом Божественного Логоса. Именно общества или цивилизации представляют со­бой умопостигаемую единицу истории. Эллинская (древнегрече­ская) цивилизация породила, во-пер­вых, православно-христианскую в России, во-вторых, — западную циви­лизацию, в-третьих — современную православно-греческую.

Утрата циви­лизацией своего культурно-творческого ядра равносильна ее гибели, поэтому пока цивилизация живет, ее отношения с внешним миром строятся по принци­пу "вызов-и-ответ". Иначе говоря, жиз­неспособная цивилизация в состоянии мобилизовать внутренние ресурсы для нахождения адекватных ответов на вы­зовы, идущие со стороны окружающих ее обществ и угрожающие ее существо­ванию.