Все ли подвластны закону

... Может показаться, что не все подвластны закону. Ведь [ 1] только те подвластны закону, для кого закон установлен. Апостол же говорит: «Закон положен не для праведника». Поэтому праведники не подвластны человеческому закону....

Отвечаю: как явствует из вышеизложенного, понятие закона подразумевает две вещи. Во-первых, он — правило человеческих деяний. Во-вторых, имеет силу принуждения. Значит, че-1 ловек может быть подвластен закону двояко.

С одной стороны, как управляемый — правилу, и в этом смысле всепокорные власти покорны закону, принятому этой властью. Некто может оказаться непокорным власти по двум причинам: во-первых, будучи целиком свободным от подчинения ей — так, живущие в одном государстве или королевстве не подвластны законам государя другого государства или королевства, поскольку не относятся к его владениям, — во-вторых, в силу того, что находится под властью более высокого закона. Например, подчиненный проконсула должен повиноваться его предписаниям, за исключением тех [случаев], когда он освобожден [от предписаний проконсула] императором. Ведь он не связан приказанием нижестоящего, когда руководствуется повелением вышестоящего. Итак, бывает, что кто-нибудь покорен просто закону, но в чем-то не связан законом, подчиняясь в этом случае более высокому закону.

С другой стороны, кто-либо считается подвластным закону как принужденный подвластен принуждающему. В этом случае подвластны закону не добродетельные и праведные люди, а только дурные. Ведь принуждение и насилие противоположны воле. Воля добрых людей пребывает в гармонии с законом, в то время как воля дурных расходится с ним. Следовательно, в этом смысле добрые не подвластны закону, но только дурные.

Итак, по первому [пункту] следует сказать, что приведенный довод относится к покорности, достигаемой принуждением. Ведь в этом случае «закон положен не для праведников» (1 Тим. 1, 9), поскольку«они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах», как говорит Апостол (Рим. 2, 14—15). Соответственно в отношении них закон не имеет силы принуждения, как в отношении неправедных.

По второму [пункту] следует сказать, что закон Святого Духа превыше всех законов, установленных людьми, и потому духовные лица, живущие по закону Святого Духа, не подвластны [человеческому] закону в том, что противоречит водительству Святого Духа. Тем не менее то, что духовные лица должны подчиняться человеческим законам, проистекает из предначертания Святого Духа, согласно Первому посланию Петра: «Будьте покорны всякому человеческому творению для Господа».

По третьему [пункту] следует сказать: утверждают, что государь свободен от закона, как и от принудительной силы закона, Собственно говоря, никто не принуждает сам себя. Закон же не имеет иной силы принуждения, кроме власти государя. Но, что касается направляющей силы закона, государь подвластен закону по своей собственной воле....

Итак, перед судом Божьим государь несвободен от закона, как и от его направляющей силы. И должен исполнять закон добровольно, а не по принуждению. Однако государь стоит выше закона, ибо, если будет необходимо, может изменить закон и ограничить его [действие] в соответствии с обстоятельствами времени и места.