Окна души

Полководец-победитель справляет триумф; он не победил бы, если бы не сражался, и чем опаснее война, тем радостнее победа.

Святой Августин, «Исповедь»

Приближался вечер, и отец Гэри заметил, что поведение отца Кармине несколько изменилось. К 18.45 капуцин уже успел принять около девяти человек. Он начал сутулиться и временами опирался левой рукой о стену. Несмотря на холод за стенами кабинета, коричневая ряса экзорциста промокла от пота и липла к телу. Отец Гэри не представлял, как его наставник умудряется день за днем поддерживать себя в хорошей форме.

К концу февраля отец Гэри увидел более пятидесяти обрядов экзорцизма, причем некоторые сопровождались столь бурными реакциям, что им с отцом Винсом приходилось вдвоем усмирять одержимого. Во время одного из обрядов маленькая, полноватая пятидесятилетняя монахиня (выглядевшая гораздо старше своих лет) изменялась так, что ее было невозможно узнать. Отец Гэри в третий и четвертый раз видел сестру Ханику, причем каждый новый сеанс протекал гораздо интенсивнее предыдущего.

Вероятно, поэтому он не удивился, услышав, что бесконечное повторение — одна из характерных особенностей экзорцизма. Как признался отец Кармине: «Труднее всего то, что освобождение никогда не наступает сразу. Бывает, на это уходят многие годы, и такая работа не только очень трудна, но также позволяет демону отравить вас ядом сомнения; тогда вы начинаете думать, что зря потратили жизнь и понапрасну вводили людей в заблуждение».

Экзорцист нередко сталкивается с реальной опасностью самоубийства одержимого. Отец Дэниэл рассказывал отцу Гэри, как во время сеанса экзорцизма ему приходилось силой держать женщину, пытавшуюся выпрыгнуть из окна третьего этажа.

В Италии, где сотовый телефон есть у каждого, экзорцисты по нескольку раз вдень получают сообщения примерно следующего содержания: «Сегодня я наконец с этим покончу!» или «Помогите! Больше не могу!» В своей книге «Мемуары экзорциста» отец Аморт приводит случай, когда женщина, посещавшая отца Кандидо, в период между обрядами экзорцизма выбросилась из окна. Экзорцисты ежедневно сталкиваются со страданиями и отчаянием — и многие из них чувствуют, насколько это тяжелая ноша.

Отец Гэри также заметил, что и на него действуют сеансы экзорцизма. В этом не хотелось признаваться, но возникло такое ощущение, словно он попал в колею. Он видел, как отец Кармине принимает одних и тех же людей, состояние которых не претерпевает особых изменений — так же, как не меняются и молитвы экзорциста. За исключением самых тяжелых случаев одержимости, он не встречал ничего нового. Кроме прочего, отца Гэри тяготила роль пассивного наблюдателя. Возможно, думал он, это настроение изменится с началом работы — когда он станет, наконец, самостоятельным экзорцистом.

Еще одним неприятным сюрпризом оказалось то, что новое занятие определенно влияло на него не только во время обряда, но и вне стен Сан-Лоренцо.

Отец Гэри не сомневался, что экзорцисты чаще других подвергаются нападениям дьявола. Об этом говорилось на лекциях и во множестве книг — иногда с леденящими душу подробностями. «Дьяволу нужно лишь попасть в течение наших собственных склонностей, чтобы мы, едва оступившись, тут же сбились с верного пути; ему нужно лишь подтолкнуть того, кто колеблется, и придержать того, кто хочет подняться. Его влияние распространяется, как ядовитый газ, который мы вдыхаем, не зная того», — так писал теолог из ордена доминиканцев Антонин-Жильбер Сертилланж.

Долгое время в христианской традиции было принято считать, что нападения дьявола тем сильнее, чем больше человек посвящает себя Богу. Не перечесть святых, пострадавших из-за своего посвящения. Среди них были и святой Павел, и Тереза Авильская, и падре Пио, и Джемма Гальяни.

Святой Иоанн Креста писал в книге «Темная ночь души» о том, что Господь сохраняет определенный порядок вещей, своего рода «равенство», при котором каждый получает благодать, соразмерную его положению. Всякий святой должен пройти свои испытания — и, подобно боксеру-тяжеловесу, он никогда не станет драться с любителем. Как учит святой Иоанн Креста, Сатана не оставляет без внимания благодать Божию, обретаемую нами через молитву и дары, приносимые нам добрыми ангелами, «с одной стороны, [Сатана] делает противное и воздает той же мерой — но, с другой стороны, не имеет способности владеть человеческой душой, что было им признано в отношении Иова».

Как паз об этом святой Петр предупреждал первых христиан, говоря: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире». (Первое соборное послание святого апостола Петра 5:8–9.)

К примеру, десять лет назад отец Гэри перестал употреблять алкоголь, заметив, что выпивка оказывает на него негативное воздействие. Нельзя сказать, чтобы это представляло значительную проблему — нет, просто он заметил, что даже пара выпитых за обедом стаканов вина нарушает самоконтроль. Однако, приехав в Италию — страну, где невозможно представить себя без белого вина и трехчасовой трапезы, отец Гэри решил немного расслабить поводья. За ленчем в Каса частенько подавали вино (такова была здешняя традиция) и раз-другой он позволил себе выпить бокал. Все прекрасно, пока шла первая половина курса, но, начав практиковаться у экзорциста, отец Гэри вдруг ощутил, как в нем забурлило сексуальное влечение.

Нужно сказать, что сексуальное искушение — одна из главных опасностей, подстерегающих экзорциста. Как говорит отец Дермин: «Иногда следует быть очень осторожным с людьми, ради которых мы совершаем обряд экзорцизма — потому что они могут пробуждать в нас желания». Среди женщин, искавших помощи у отца Кармине, попадались очень привлекательные особы, и некоторые во время сеанса в самом деле порывались сбросить с себя одежду или делали сладострастные телодвижения. Интересно, что искушения одолевали отца Гэри не на сеансе экзорцизма, а после, когда он ехал в автобусе или шел пешком по римским улицам. Когда избавиться от этих мыслей не удавалось, он шел в часовню при Каса или сворачивал за угол, к маленькой церкви Санта-Рита, где молча молился, прося Бога укрепить его силы. Бывало, что после молитвы, даже истовой, искушение не проходило, и это служило поводом для тяжелых раздумий. Отец Гэри мучился вопросом: не он ли открыл дверь, позволив демону напасть?

Признавая, что временами ноша экзорциста бывает слишком тяжелой, священники тем не менее говорят, что не стоит преувеличивать власть дьявола. Отец Аморт писал так: «Священник, боящийся дьявола, подобен пастуху, боящемуся волка. Для такого страха нет оснований». По его словам, дьявол уже совершил в отношении человека «столько плохого, сколько мог».

Поэтому как говорят экзорцисты, следует вести себя по образу святых — таких, как Тереза Авильская, утверждавшая: «Если Бог всемогущ так, как мне это представляется и в той мере, в какой я могу это знать, и если демоны находятся в Его власти (в чем нет сомнения, поскольку это составляет предмет веры) — тогда что Зло может причинить мне, если я есть слуга самого Господа и Царя Небесного? Разве силы моего духа недостаточно, чтобы сразиться со всем адом?»

Хотя у экзорцистов нет своего покровителя среди святых, многие из них полагаются на заступничество Девы Марии. Почитание Девы Марии занимает особое место в традициях католической церкви: «Вера Марии оставалась неколебимой в течение всей ее жизни и тогда, когда ее сын умер на кресте. Она ни разу не усомнилась в словах Господа. Поэтому церковь благоговеет перед Девой Марией, как перед чистейшим воплощением веры».

С таким восприятием Бога Мария занимает позицию, диаметрально противоположную позиции дьявола. Отец Хосе Антонио Фортеа пишет: «Бог наделил [Сатану] властью, но тот разрушил свою природу; Бог не дал Марии ничего подобного (человек стоит ниже ангелов) — но она посвятила себя Ему».

Библия прямо говорит о непримиримой враждебности между Сатаной и Марией. Обращаясь к Змию, искушавшему Адама и Еву в райском саду, Господь говорит: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». (Бытие, 3:15). Поэтому многие скульпторы изображали Марию попирающей стопами змея.

Исполняя обряд, экзорцисты нередко призывают на помощь Деву Марию. По словам отца Аморта, Мария наводит на демона такой ужас, что тот ни за что не произнесет ее имени и непременно скажет что-нибудь вроде: «Эта женщина разбивает меня на части».

Отец Бамонте говорит по этому поводу: «Молитва Деве Марии, особенно молитва по четкам, представляет мощное оружие борьбы против Сатаны. Дева Мария хочет, чтобы мы молились по четкам; эта молитва заставляет демона впадать в неистовство».

Отец Бамонте множество раз умолял Марию о помощи — и всякий раз человек, над которым совершалась эта молитва, в конце говорил: «Она здесь!». Иногда жертва признавалась: «Вы не представляете, что я мог совершить, если бы меня не остановила Дева Мария!»

Отец Гэри, несколько недель боровшийся с искушениями, в итоге пришел к выводу об их демонической природе: другого объяснения у него просто не было. Осознав этот факт, он справился с проблемой. На лекциях предупреждали о такой опасности, так что отец Гэри не чувствовал никакого страха, считая искушение частью более общего духовного пути, которым проходит всякий христианин. Как говорил апостол Павел: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, 10:13). Поэтому, оказавшись в положении жертвы, отец Гэри твердо знал, что Бог со временем даст возможность это преодолеть.

К тому же отца Гэри поддерживали члены семьи и коллеги. Как минимум раз в неделю отец Гэри звонил домой, подробно рассказывая о своих проблемах. Он также открылся узкому кругу священников из Каса, знакомых ему по прежним временам или интересовавшихся экзорцизмом. Особенно часто он общался со студентами из Североамериканского колледжа, поскольку считал, что они когда-нибудь столкнутся с такой ситуацией.

Несколько священников из Каса заинтересовались экзорцизмом, изъявив желание участвовать в обрядах. Кто-то из них уже получил сходный опыт (некоторым приходилось молиться об освобождении одержимого) — и все они горели желанием убедиться в реальности явления.

Отец Гэри часто заходил в библиотеку, где рассказывал о своих визитах в церковь Сан-Лоренцо — и в конце концов сделал своей сторонницей даже сестру Ребекку.

Отвлечься от нарастающего внутреннего напряжения, связанного с отдельными эпизодами в Сан-Лоренцо, помогали другие увлечения. Отец Гэри всегда интересовался классической музыкой, которую он находил возвышенной и вдохновляющей. Вообще, когда он лежал в больнице без сознания, родители проигрывали в палате некоторые самые любимые произведения Штрауса и Баха. Поэтому по выходным отец Гэри старался посещать бесплатные концерты в ближайших церквях — Сан-Игнасио, Сан-Марчелло и Двенадцати Апостолов. Как-то он слушал Рахманинова в Центре исполнительского искусства, а в другой раз в проливной дождь вытащил еще одного священника из Каса на спонсированный Ватиканом концерт в соборе Святого Петра. Впрочем, при всей любви к подобным мероприятиям ему нравилось просто бродить по узким выложенным брусчаткой улицам. Огромное удовольствие доставляло наблюдение за ресторанами, жизнь в которых кипела даже после полуночи.

Отвлечься помогли также несколько вечеров, устроенных в Каса, в том числе праздник Девы Марии Гваделупской, на который из своих келий собралось много священников. Отец Гэри взял на себя организацию празднования Дня святого Патрика. Он попросил одного ирландского священника приготовить кофе по-ирландски и украсил трапезную зелеными занавесками. Им удалось даже заполучить ирландского скрипача, игравшего около двух часов и превратившего вечер в настоящее событие.

Для отца Гэри быть священником означало всегда находиться в контакте с паствой. Его немало забавляло, когда очередной прихожанин, решив поделиться семейными проблемами, называл его «счастливым» — потому что священнику вроде бы нет нужды беспокоиться по этому поводу. (Ирония состояла в том, что в качестве пастыря отец Гэри окормлял тысячи семейств, живших в округе.) По словам отца Гэри: «Все думают, раз я священник, у меня нет таких проблем — но они есть. Они есть у всех. Да, я в самом деле не сталкиваюсь с некоторыми из проблем, которые приходится решать обычным людям — например, не могу потерять семью. Зато каждый вечер я возвращаюсь в дом, где меня никто не ждет». Он любил общение, любил находиться в людской гуще и всегда старался заинтересовать окружающих. Его главным приоритетом всегда оставалось местное сообщество. Это была его семья, собравшаяся в ознаменование любви Христовой.

С того январского дня, когда отец Гэри впервые принял участие в экзорцизме, у него ни разу не возникло ощущения «присутствия чудовища» — несмотря на откровенный характер обрядов и тесноту пространства комнаты. Все изменилось в конце февраля во время очередного сеанса.

Отец Кармине, как обычно, ни словом не обмолвился о предстоящем. В 10 утра, войдя в кабинет, отец Гэри с изумлением увидел среди ожидавших отца Дэниэла. «Ну и что случилось?» — спросил он. Отец Дэниэл быстро объяснил, в чем дело: он привел на обряд женщину, приехавшую с юга Италии — из местности, где не было своего экзорциста. Отец Дэниэл хорошо знал священника, который уже несколько раз сопровождал женщину в Рим.

Отец Гэри приготовился было услышать продолжение, но тут в комнату вошли трое: коротко стриженный монах-францисканец лет сорока, с аккуратной бородкой, и ничем не примечательная пожилая пара. Один из вошедших, мужчина в помятом костюме, почти все время смотрел в пол. Женщину звали Джованна. Ее короткие темные волосы были слегка встрепаны, а сама она пребывала в угнетенном состоянии, граничащем с оцепенением. Казалось, ее что-то мучает. Отцу Гэри первым делом бросилось в глаза, что женщина испытывала беспокойство и страх.

Отец Каомине, не теряя времени, препроводил Джованну с мужем в маленькую комнату. Двое монахов-францисканцев в коричневых рясах и отец Гэри последовали за ними. Четверо священников надели свои шелковые шарфы — столы. Как только отец Кармине затворил дверь, атмосфера в комнате стала свинцово тяжелой. Еще до начала экзорцизма, едва сев на стул, Джованна принялась нервно подергиваться. Все, не отрываясь, смотрели на женщину, и отец Гэри неожиданно понял, что этот случай будет не таким, как остальные. У него возникло плохое предчувствие.

Брызнув в направлении сидевшей водой из пластиковой бутылки, отец Кармине приступил к молитве.

— In nomine Patris et Filiiet Spiritus Sancti. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

В этот момент Джованна издала ужасный крик, от которого отца Гэри бросило в холод. Неожиданно поднявшись, она одной рукой схватила металлический стул и занесла его над головой, как дубинку. К женщине тут же подскочили ее муж и отец Дэниэл, не позволившие завершить удар. Силой посадив Джованну на стул, отец Кармине возложил руку на ее голову. Не дав жертве встать, экзорцист призвал на помощь святого духа.

Затем, испросив защиты у святого Михаила Архангела, отец Кармине перешел непосредственно к молитве экзорцизма и произнес:

— Deus, humani generis conditor atque defensor, respice super huncfamulam tuam, quam ad tuam imaginem formasti et adtuce vocasgloria consirtium… Господь, создатель и защитник рода человеческого, обрати взор на рабу твою, которую ты создал по образу своему и призываешь теперь быть участницей славы твоей…

Демон тут же проявил свой нрав.

— Ты не властен надо мной! — прорычал демон.

— Exdudi, Deus, humana salutis amator, orationem Apostolorum tuorum Petri et Pauli et omnium Sanctorum, qui tua gratia victores exstiterunt Maligni: libera huncfamulum tuam ab omni aliena potestate et in-columen custodi, ut traquilla devotioni restituta, te corde diligat et operibus deserviat, te glorificet laudibus et magnified vita, — с выражением прочитал отец Кармине. — Услышь, Господь, заступник рода человеческого, молитву твоим апостолам Петру и Павлу, и всем святым, по милости твоей созданных для победы над самим диаволом. Освободи эту рабу твою от всякой власти чужеродной и сохрани ее от напасти, чтобы вернувшись к мирному посвящению своему она возлюбила тебя сердцем и служила тебе с преданностью, во славу твою, умножая тебя жизнью своей.

— Ты же не веришь в эти детские сказки, правда? — издевательски произнес демон.

Голос снова напомнил отцу Гэри звуки, производимые «говорящей» собакой. Этот был злой низкий голос, шедший, казалось, из самого нутра женщины.

— Ххоооох… — застонала она, отбиваясь с такой дикой силой, что опять потребовалась помощь отца Гэри.

Семейный священник держал ноги женщины, отец Кармине с отцом Дэниэлом блокировали руки, и даже муж обхватил ее своей единственной рукой. Бешено рыча, Джованна стала плеваться в отца Кармине.

Отцу Гэри еще не случалось видеть такой реакции. Глаза Джованны оставались открытыми, а лицо было искажено выражением нечеловеческой злобы. Обычно в тех редких случаях, когда во время экзорцизма жертва не закрывала глаза, реакции были достаточно спокойными. В более тяжелых случаях жертвы, как правило, не хотели видеть находившиеся в комнате святые объекты. Но на этот раз глаза Джованны были не просто открыты: с безумным выражением продолжала следить за всеми, кто находился в комнате.

— Exorcizo te, vetus hominis inimice: recede ab hoc plasmate Dei. Hoc te iubet Dominus noster Iesus Christus, cuius humilitas tuam vicit supirbiam, Iargitas tuam prostravit invidiam, mansuetudo calcavit savitiam. Приказываю тебе, древний враг рода человеческого: оставь эту рабу Божию. Тебе приказывает Господь наш, Иисус Христос, смирением победивший гордыню твою, кротостью своею поправший жестокость твою.

— Ты разве не знаешь — он умер на кресте! — взорвался голос. — И ты еще идешь за ним? Мы сильнее! Мы сильнее! Мы победим, победим!

Улучив момент, отец Кармине влил в глаза Джованны немного святой воды.

— Basta! Basta! — выкрикнула женщина, отчаянно стараясь вырваться.

Не обращая на это внимания, священник с выражением продолжал читать:

— Obmutisce, pater mendacii, neque impedias hancfamulam Dei Dominum benedicere et laudare. Hoc tibi imperat Iesus Christus, sapientia Patris et splendor veritatis, cuius verba spirit us et vita sunt. Замолчи, Сатана, отец лжи, и не препятствуй этой рабе Божией молиться и восславлять Господа. Тебе приказывает Иисус Христос, в чьих словах дух и жизнь, и мудрость Отца нашего и величие правды Его. — Экзорцист неоднократно с расстановкой повторил слово «приказывает» — «Im-mmm-pe-rat», вынуждая демона признать поражение.

Джованна отвратительно оскалилась. Изо рта ее по подбородку потекла обильная слюна.

— Замолчи! Ты знаешь, кто я? — прорычал голос. — Не обращайтесь со мной как со свиньей! Смотрите, что я могу, что я сделаю с этой старухой!

Женщина забилась в конвульсиях, и всем четверым опять пришлось вмешаться, чтобы ее удержать.

— Не прикасайтесь ко мне! — крикнул демон.

Через несколько минут Джованна немного успокоилась, что позволило отцу Гэри и остальным священникам ослабить хватку. Изо рта жертвы выделялась обильная слюна, стекая на одежду. У ног уже собралась небольшая лужица. Семейный священник подал мужу Джованны несколько бумажных полотенец, и тот деловито обтер ей лицо.

Когда отец Кармине перешел к очередной молитве обряда, одержимая вдруг повернула голову и уставилась на отца Гэри ненавидящим взглядом. В ее глазах было что-то чрезвычайно неестественное: они казались слишком выпуклыми, с необычно увеличенной радужной оболочкой и совершенно черными провалами зрачков. Но еще более странной чертой этого взгляда было полное отсутствие жизни. Глаза женщины выглядели почти совершенно мертвыми. Отцу Гэри это напомнило безжизненные глаза людей на бальзамировочном столе.

Захваченный этим мертвым сверлящим взглядом, он, словно заяц в свете фар, внезапно ощутил всю уязвимость и ничтожность своего существа. Этот момент был моментом истины: он понял, что смотрит прямо в находящееся перед ним чистое зло. Не желая дать слабины, отец Гэри внутренне собрался и приказал себе не бояться. «Будь я проклят, если дам себя напугать», — подумал он. Мгновение спустя демон перевел взгляд на кого-то еще.

Обряд продолжался уже два часа. Все это время Джованна пускала слюни, продолжая конвульсивно биться, и по очереди пристально взирала на присутствующих. Отец Кармине вперемешку читал псалмы то старого, то нового вариантов обряда. Несколько раз жертва теряла сознание. Отец Кармине был давно знаком с этой уловкой, при помощи которой демон старался оградить жертву от чтения молитв. В такие моменты экзорцист говорил простое благословение или кропил одержимую святой водой, после чего женщина сразу приходила в себя. Много раз отец Гэри вскакивал, чтобы держать Джованну.

Когда с начала обряда минуло три часа, отец Гэри начал задумываться, как долго они могут продолжать. Все изрядно выдохлись, чего нельзя было сказать о Джованне, продолжавшей биться с прежней интенсивностью. Впрочем, отец Гэри полагал, что ее силы также на исходе. Наконец, когда все шло к тому, чтобы экзорцист прочел молитвы обряда в десятый раз, отец Кармине внезапно прекратил ритуал и несколько раз коснулся головы Джованны, выведя ее из транса.

Джованна приходила в себя добрых пять минут, но даже после этого было видно, что она явно не в своей тарелке. Одержимая еще не могла двигаться самостоятельно. Отец Дэниэл и муж провели Джованну к выходу из комнаты и уложили на кушетку в кабинете отца Кармине. Через некоторое время она начала хрипеть и поносить экзорциста бранными словами.

— Ее состояние сколько-нибудь улучшается? — негромко поинтересовался отец Гэри.

Отец Дэниэл мрачно ответил, что одержимость жертвы чрезвычайно запущена. Джованна более сорока лет посещала сеансы экзорцизма, и римские экзорцисты полагали ее случай одним из самых тяжелых (такого же мнения придерживались отец Аморт и отец Грамолаццо).

— Как случилось, что она стала одержимой? — спросил отец Гэри.

Отец Дэниэл пояснил, что Джованна была проклята собственной матерью еще в утробе. Ее мать, бедная женщина из маленького рабочего городка на юге Италии, пыталась избавиться от ребенка и прокляла Джованну, когда это не удалось.

Пока священники разговаривали, женщина снова начала кричать. Одержимая богохульствовала до тех пор, пока муж с семейным священником не вывели ее из кабинета. Отец Гэри озадаченно посмотрел на отца Кармине.

— Очень сильный демон, — сказал отец Кармине, не пожелав вдаваться в пояснения.

Несколько позже отец Гэри узнал, что демонам, также, как и ангелам, присуща определенная иерархия.

На иерархию демонов нам указывает сама Библия. О «князе бесовском» говорилось в Евангелии от Матфея (9:34), и там же Иисус упоминает об иерархии, говоря про «огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (от Матфея, 25:41). Более того, поскольку демоны однажды были ангелами, представляется логичным, что тогда они входили в ангельскую иерархию.

В Библии упоминается девять различных ангельских чинов: Серафимы (Исайя, 6:2); Херувимы (Бытие, 3:24); Престолы (Колоссянам, 1:16); Господства (Колоссянам, 1:16, Ефесянам, 1:21); Силы (Ефесянам, 1:21); Власти (Колоссянам, 1:16, Ефесянам, 6:12); Начала (Ефесянам, 6:12); Архангелы и Ангелы (Римлянам, 8:38). В Библии упоминаются три Архангела: Архангел Михаил (Даниил, 10:13, 21; 12:1; Иуда, 9; Откровение святого Иоанна Богослова, 12:7), архангел Гавриил (Даниил, 8:16, 9:21), Рафаил (Товит, 3:17). Обычно эти девять ангельских чинов называют «хорами», поскольку их основным назначением считается прославление Господа.

Подобную иерархию описывали многие авторы, но, возможно, самым известным является псевдо-Дионисий, живший в период около 500 года нашей эры и получивший свое имя из-за ошибки более поздних сочинителей, спутавших его с последователем апостола Павла Дионисием Ареопагитом (Деяния Святых Апостолов, 17:34). Псевдо-Дионисий был теологом-неоплатоником, объединившим девять ангельских чинов в три порядка: «первый порядок», в состав которого входили серафимы, херувимы и троны; «второй порядок», включавший господства, силы и власти; а также «третий порядок», состоявший из начал, архангелов и ангелов. Согласно взглядам псевдо-Дионисия, такая иерархия составляла божественный порядок существ, выстроенных по степени их богоподобия и назначенных управлять миром. По его представлению, три ангельских порядка являются своего рода «прозрачнейшими и чистыми зеркалами, приемлющими светоначальный и богоначальный луч и, священно преисполняясь даруемым светом, щедро затем изливающими его на других, согласно богоначальным установлениям».[5]

Очень многие теологи отмечают негибкий и надуманный характер такой структуры. В Библии архангел Михаил представлен как глава небесного воинства, однако в системе Дионисия архангельский чин — один из низших в небесной иерархии.

Говоря об иерархии, нельзя не отметить влияния ограниченности человеческих представлений. Если ангелы являются бестелесными духовными созданиями, живущими в особом мире, непостижимом для нас, людей, то как мы можем судить о разнообразии ангельских чинов? В такой иерархии сомневались и святой Ириней, и святой Августин, написавший такие слова: «Я твердо верю, что в раю существуют престолы, господства, начала и власти; и у меня нет сомнений, что среди них существуют различия; но если говорить о том, что они такое и чем отличаются друг от друга… я должен признать, что не знаю этого».

В наши дни большинство католических теологов склонны принимать иерархию Фомы Аквинского, взявшего за основу модель псевдо-Дионисия, но использовавшего несколько иной способ различения ангельских хоров по степени их совершенства.

Согласно теории Фомы Аквинского, каждый ангел представляет собой индивидуальную сущность, составленную из определенных духовных пород. Вследствие этого каждый ангел или демон несколько отличается от следующего — но в отличие от существ материального мира духи как духовные создания различаются только степенью своего совершенства или, говоря иначе, способностью проявлять свою силу тем или иным способом.

Впрочем, здесь, как и в любой теории, необходимо учитывать целый ряд факторов. Экзорцисты считают, что в практическом смысле все сказанное вполне применимо к демонам.

Демоны высшего уровня иерархии всегда носят библейские имена — такие, как Сатана, Вельзевул, Асмодей, Завулон, Зебуин или Меридиано. По объяснению отца Кармине: «Обычно за ними следуют другие, вторичные демоны, которые овладевают людьми, действуя по приказу своего лидера». Разумеется, Сатана является наиболее сильным демоном, в некотором смысле присутствующим в каждом одержимом, но почти никогда не проявляющим своего «физического» присутствия.

Ключом к пониманию различий между демонами служит уровень их духовных способностей. Отец Грамолаццо говорит так: «Сила демона измеряется не силой человека, но силой демона, владеющего его телом. Демон почти всегда обладает глубоким знанием теологии». Нужно добавить, что более сильный демон, в отличие от слабого, может дольше сопротивляться молитвам экзорцизма, и он способен произносить святые имена, например, Иисуса или Марии (чего никогда не сделает более слабый демон). Вместо имени слабый демон говорит просто: «Он меня уничтожает» или «Она сжигает меня дотла».

Как считают экзорцисты, несмотря на то, что иерархия ангелов строится на любви, не существует аналогичной концепции для описания «ада». Демоны сохранили свои прежние ангельские ранги, но обрели некую новую общность: ненависть к Богу и человеку. Демоны низшего ранга подчиняются более сильным созданиям не ради послушания, но только из страха. «Они подобны рабам», — считает отец Нанни.

Экзорцистам известны случаи, когда в ходе экзорцизма более сильный демон не позволял слабому покинуть жертву, даже если молитва причиняла тому нестерпимую боль. Так бывает, если человек одержим более чем одним демоном. Слабый демон всегда первым заявляет о себе. «Самые сильные демоны предпочитают затаиться; какое-то время они прикрываются более слабыми созданиями, посылая их вперед», — говорит отец Нанни.

Отмечено, что демоны могут испытывать антагонизм друг к другу. Отец Дэниэл, ставший экзорцистом в 2006 году в Риме, встречался с двумя одержимыми в разные дни. Как только они сходились в одном месте, их демоны тут же заявляли о себе, вступая в противостояние настолько яростное, что это нередко приводило к рукопашным стычкам. Но, несмотря на такое неприятие, другие группы демонов могут сотрудничать. Более сильный демон, выступающий в роли лидера одержимости, иногда приходит на помощь более слабому. Такое чаще всего случается в ходе обряда экзорцизма. В таких случаях экзорцист может четко определить присутствие более сильного демона, в то время как тип слабого демона (и его имя) меняется от сеанса к сеансу.

Для отца Гэри такая иерархия была чем-то новым, как и случай с Джованной. Удерживая Джованну, он был слишком занят, чтобы расслышать, какое имя называл отец Кармине, когда обращался к демону. Позднее отец Дэниэл обмолвится о том, насколько редким был этот случай: они столкнулись с истинно сатанинской одержимостью.

В автобус, на котором отец Гэри возвращался домой из Сан-Лоренцо, набилась целая толпа туристов и воскресных гуляк в теплых зимних куртках. От дыхания и большого количества тел было очень жарко. Стекла сильно запотели, и вентиляторы гнали в салон горячий воздух. Отцу Гэри удалось разместиться на пятачке у передней двери, с трудом вклинившись между водительской кабиной и массой людских тел, сбившихся в длинном проходе между сиденьями. После всего, что он испытал в Сан-Лоренцо, такое тесное соседство выглядело особенно странным. Возвращаясь мыслями к обряду, он не мог не вспомнить, как демон смотрел прямо в его глаза. Казалось, демон видел его насквозь, как будто заглядывал в душу.

Многие экзорцисты утверждают, что за ними постоянно наблюдает демон. Многие, если не все, описывают необычные жизненные моменты, когда они чувствовали непосредственное вмешательство злых сил. Отец Бамонте вспоминает один сеанс экзорцизма, в ходе которого выяснилось, что демону известно о его ревматизме. «Не ноют ли с утра твои кости?» — с издевкой спросил демон.

Отец Кармине как-то изгонял демона, с ехидством напомнившего экзорцисту о его недавнем путешествии: «Как глупо с твоей стороны думать, что поездка в Лурд может помочь». При этом экзорцист точно помнил, что не рассказывал жертве о своих планах.

Отец Нанни объясняет это следующим образом: «Духовное измерение вполне сочетается с материальным — [ангелы и демоны] живут рядом с нами и видят нас, хотя мы не видим их. С библейской точки зрения их функция — вылавливать каждую нашу ошибку, чтобы затем бросить это нам в лицо». По этой причине Сатана в большинстве случаев выступает в качестве «обвинителя» — как, например, в этом отрывке из Библии: «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откровение святого Иоанна Богослова, 12:10).

Отец Нанни говорит: «Это означает, что демон всегда деятельно следит за людьми и получает удовольствие, если видит, что они не преданы Господу и, как результат, переходят на сторону Сатаны. Он хочет, чтобы человечество тоже восстало против Бога — и это единственное весомое обвинение, которое он сможет предъявить человеку на Страшном Суде».

Ощущение демонического взгляда, заглядывающего прямо в душу, не оставляло отца Гэри и на следующий день после сеанса. Он не мог не думать о том, какие последствия может повлечь столь прямое взаимодействие со злом. После несчастного случая в горах отцу Гэри часто приходила мысль, что Господь спас его по какой-то, пока неизвестной ему причине. Годы спустя, когда в его жизни что-нибудь происходило, он всякий раз думал: «Что ж, возможно, вот она, причина». Спустя некоторое время он перестал об этом думать. Теперь, оглядываясь на цепь событий, приведших его в Рим, отец Гэри находил в них определенную логику. Его работа в похоронном бюро, несчастный случай, его депрессии и вера в исцеляющую силу молитвы… Возможно, Бог нарочно подвел его к мысли стать экзорцистом? Он не мог сказать с определенностью, но знал, что пережитое наверняка укрепило его в стремлении попробовать. И если так было угодно Господу, то пусть дьявол наблюдает сколько хочет — ведь на него смотрит Бог, и только это имеет значение.