Творческого пути Гоголя и дальнейшим развитием русской литературы

Исследователь приходит к выводу, что ≪душевный

город≫ из ≪Развязки ≪Ревизора≫ и ≪строительство внутреннего

человека≫ во втором томе ≪Мертвых душ≫ —звенья одной цепи,

Это подходы Гоголя —через ошибки и протори —к краеугольным

камням новой литературы≫.1

Нравственная, гуманистическая тема русской литературы,

Мучительные искания единства истины и личности, завершенные

Чеховым, были начаты в мистической, утопической и для

того времени политически реакционной форме Гоголем. ≪Сатира

Взрывается неистовым призывом к духовности, к внутренней

красоте≫.2

Цитируемая статья И. Вишневской и другая ее статья о ≪Ревизоре

≫, опубликованная в журнале ≪Театр≫ (1971, № 6),

вышли в свет до премьеры ≪Ревизора≫ в БДТ. (См. также кн.:

≪Гоголь и его комедии≫. М., 1976).

В личном письме к И. Л. Вишневской Товстоногов высоко

Оценил ее критический анализ гоголевских произведений.

Разумеется, было бы прямолинейно и безосновательно утверждать,

что решение ≪Ревизора≫, возникшее, как мы видели,

Задолго до выхода этих статей, было продиктовано Товстоногову

Театроведческими трудами. Важно отметить иное, а именно

—совпадение мыслей исследователя и режиссера.

Оставаясь на почве исторического подхода к классике, Товстоногов

Находит в нем новые точки соприкосновения вечной

Классики и современности. Сатира на чиновничество, представленная

В рамках бытового театра, сменяется в его трактовке

Призывом к нравственной красоте, к духовности, что, как мы

Видим, совпадает с глубинным, подчас глухо высказанным замыслом

Самого Гоголя.

В этом —этапный смысл товстоноговского ≪Ревизора≫,

Сопрягающего поиски советской режиссуры с демократическими,

Гуманистическими традициями русской литературы.

В финале —в момент, когда городничий направился к

Бобчинскому и Добчинскому с намерением учинить над ними