Специфика контроля проблем

Для КТ контроль проблем – это всегда вопрос предупреждения, профилактики, так как люди с развитым ИК знают механизмы, законы, которые ответственны за проблемы в обществе и всегда сосредоточенны на том, чтобы пресечь проблемы на корню, не дать им войти в силу и разрушить общество. Поэтому союзы КТ видят своей центральной проблемой воспитание людей таким образом, чтобы обеспечить остановку ДТПЭ к взрослому периоду и нарастить ИК до мощного "эффекта маховика", то есть дать соответствующее индивидуальным способностям человека образование.

Для ДТПЭ контроль проблем – это вопрос реакции на уже случившиеся беды. Поэтому в больных ДТПЭ обществах беде дают созреть и состояться, а потом тратят огромные ресурсы, накопленные трудом КТ на то, чтобы ликвидировать последствия этих бед в той малой степени, в которой это возможно. Балансирование от кризиса к кризису и отсутствие контроля проблем – такова специфика обществ больных ДТПЭ,

"Наше понимание власти в соответствии с тем или иным способом существования зависит от осознания нами того, что слово "власть" - достаточно широкий термин и имеет два совершенно различных значения: власть может быть либо "рациональной", либо "иррациональной". Рациональная власть основана на компетентности; такая власть способствует росту человека, который на нее опирается. Иррациональная власть зиждется на силе и служит для эксплуатации того, кто ей подчиняется. Власть по принципу бытия основывается не только на том, что какой-то индивид компетентен выполнять определенные социальные функции, но в равной мере и на самой сущности личности, достигшей высокой ступени развития и интеграции. Такие личности "излучают" власть, и им не нужно приказывать, угрожать и подкупать. Это высокоразвитые индивиды, самый облик которых -гораздо больше, чем их слова и дела, - говорит о том, чем может стать человек. Именно такими были великие Учители человечества; подобных индивидов, хотя и достигших не столь высокой ступени совершенства, можно найти на всех уровнях образования и среди представителей самых разных культур. (Все это имеет прямое отношение к проблеме воспитания. Если бы родители сами были более развитыми и последовательными людьми, то вряд ли существовала бы противоположность авторитарного и демократического подходов к воспитанию. Нуждаясь в авторитете, осуществляющем свою власть по принципу бытия, ребенок реагирует на него с величайшей готовностью; с другой стороны, он восстает против давления или пренебрежительного отношения со стороны людей, чье собственное поведение свидетельствует о том, что сами они в свое время не утруждали себя усилиями, которых требуют теперь от подрастающего ребенка.) С образованием иерархически организованных обществ, гораздо более крупных и сложных, чем общества, где люди заняты охотой и собирательством, власть, основанная на компетентности, уступает место власти, основанной на общественном статусе. Это не означает, что существующая власть обязательно некомпетентна; это значит, что компетентность не является неотъемлемым элементом власти. Будь то власть монарха, компетентность которого определяется качествами, обусловленными случайным сочетанием генов, или бессовестного преступника, которому удается прийти к власти с помощью убийства или предательства, или, как это часто бывает в современных демократических обществах, власть людей, обязанных своим избранием фотогеничной внешности или той сумме денег, которую они в состоянии вложить в предвыборную кампанию, -- во всех этих случаях между компетентностью и властью может не быть почти никакой связи". Иметь или быть Фромм