Кто съел золотую рыбку.

Если чудесная Царевна‑лебедь выходит замуж за Ивана‑царевича, то в образе чудесной рыбы может являться сам бог…

Вспомним популярную в народе сказку «По щучьему велению…». Пойманная дураком Емелей волшебная щука выполняет его заветные желания. И эти желания подстать самому Емеле – дурацкие. «Хочу, чтобы по моему прошению, по щучьему велению царевна понесла во чреве плод». Тут же то и случается – царевна делается беременной.

Этот сюжет присутствует в иных народных сказках, когда девы рожают богатырей. Так, у одной царицы не было детей. Мудрец сказал ей, как поступить; по его наущению слуги закидывают в море шелковый невод, сплетенный семилетками, – мальчиками и девочками. Этим неводом ловят одну единственную рыбку золотую. Повара готовят из рыбы рагу, и рыбу съедает царевна; остатки же обгладывает кухарка, а помои выпивает корова. Вот с того самого дня и понесли все трое и одновременно родили трех сыновей: Ивана‑царевича, Ивана‑кухарченка и Ивана‑коровьего сына. Не по дням, а по часам росли молодцы и превратились в трех могучих богатырей земли русской…

Сходный сюжет существовал и у сербов. Вилы (русалки) говорят королю:

«Пусть соберет король будимских девиц.

Принесет много чистого золота и сплетет частую мрежу.

Частую мрежу из чистого золота,

Пусть закинет сеть в тихий Дунай,

Поймает златокрылую рыбу

И возьмет у ней правое крыло,

Рыбу да отпустит пусть в воду,

А крыло отдаст госпоже своей королевне:

Когда съест она правое крыло –

Тотчас понесет в чреве своем королевича».

Быть может, этот сказочный, древний и я бы сказал благообразный сюжет отражает и современная неприличная побасенка о том, что некая девица хочет и рыбку съесть и на… сесть.

В этих народных сказках легко улавливается мотив, воплощенный А.С. Пушкиным в своей «Золотой рыбке». Как видим, народный сюжет более… натуралистичен.