Дети солнца

Конечно, есть большой соблазн, в связи со сказанным, назвать волка из русских сказок «Аполлоном», помогающим Ивану‑царевичу и Елене Прекрасной выбраться из царства смерти – царства Кощея Бессмертного… Но функцию волка, как посланца страны мертвых, вполне может выполнить и «наш» Купала.

Волк обычно вызволяет молодых персонажей сказки из царства мрака и тьмы. Но, очевидно, он может и доставлять туда этих же персонажей. Таковы, например, псы Йимы или псы Дикого охотника. В данном контексте псы от волка мало чем отличаются. Губительная функция посланников смерти прослеживается и в «нашей» сказке «Гуси‑лебеди». Брата и сестру укрывает яблонька своими ветвями, затем их прячет крутой бережок, затем печь позволяет им укрыться в своем чреве. В результате брату и сестре удается избежать печальной участи быть принесенными в жертву. Яблонька одаривает путников волшебным яблочком, бережок – водичкой, печь – волшебным пирожком – караваем, символом солнца. Да и сама печь есть символ родного очага, домашнего огня, который обладает очистительной функцией. Таким образом, можно сказать, что брат и сестрица прошли огнь, воду и медные трубы. Они побывали в огне и прошли через него невредимыми. Жертвоприношение отменяется, так как оно произошло на ментальном уровне. Это был обряд инициации – второго рождения, столь типичного для представителей «высоких» каст индийского общества.

Когда на Купалу трением разжигают священный огонь, затем сжигают куклу, или две куклы – мужскую и женскую, сделанные из пшеничной соломы, тем самым проводят инициацию молодежи. Прыгая попарно в костер и выскакивая из него невредимыми, не разорвав рук, молодые как бы в очередной раз разыгрывают древний миф о детях солнца…