Принцип аналогичности социального воспитания

Идея о необходимости диалога воспитателей и воспитуемых, за­родившись в древней Элладе, получила свое несколько специфиче­ское развитие в методах средневекового обучения, а затем в рабо­тах ряда педагогов новейшего времени.

Тенденция рассмотрения воспитания как субъект-субъектного процесса, характерная для педагогической теории в последние десятилетия, а также постепенное распространение такого подхода в педагогической практике делают своевременным формулирование в качестве важнейшего для педагогики принципа диалогичное™ со­циального воспитания.

Принцип диалогичное™ социального воспитания предполагает, что духовно-ценностная ориентация детей, подростков, юношей и в большой мере их развитие осуществляются в процессе такого взаимодействия воспитателей и воспитуемых, содержанием которо­го являются обмен ценностями (интеллектуальными, эмоциональны­ми, моральными, экспрессивными, социальными и др.), а также со­вместное продуцирование ценностей в быту и в жизнедеятельности воспитательных организаций.

Диалогичность социального воспитания реализуется в обмене между воспитателями и воспитуемыми:

ценностями, выработанными в культурах мира и конкретного общества;

ценностями, свойственными субъектам социального воспита­ния как представителям различных поколений и субкультур;

индивидуальными ценностями конкретных членов воспитатель­ной организации.

Диалогичность социального воспитания предполагает, что в быту и жизнедеятельности воспитательной организации наряду с обме­ном происходит продуцирование ценностей, от которых зависят поле интеллектуально-морального напряжения коллектива и харак­тер свойственных организации межличностных отношений, что оп­ределяет ее воспитательную эффективность.

Обмен, продуцирование и освоение ценностей становятся эф­фективными, способствуя позитивной социализации членов воспита­тельной организации, если:

воспитатели стремятся придать диалогический характер своему взаимодействию с воспитуемыми;

в содержание жизнедеятельности заложен диалог идей, норм, ценностей различного характера;

содержание и формы организации жизнедеятельности, а также элементы быта создают условия и стимулируют вступление членов организации в диалоги различного типа (фатического — только для поддержания контакта, информационного, дискуссионного и, в идеале, исповедного).

Диалогичность социального воспитания не предполагает равен­ства между воспитателем и воспитуемыми. Это обусловлено воз­растными различиями, неодинаковостью жизненного опыта, асим­метричностью социальных ролей. Но Диалогичность требует не столько равенства, сколько искренности, толерантности и взаимных уважения и принятия.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1.Раскройте понятие «социальный опыт».

2. Покажите, как быт воспитательной организации влияет на социальный
опыт ее членов.

3. Покажите потенциал каждой сферы жизнедеятельности для развития
членов воспитательной организации.

4. Проанализируйте взаимосвязь стиля руководства и соотношения управ­
ления с самоуправлением и самоорганизацией.

5. Спроектируйте варианты организации группового, межгруппового и
массового взаимодействия применительно к отдельным возрастным группам
воспитуемых и покажите возможности их сочетания.

6. Спроектируйте варианты обучения взаимодействию в различных сфе­
рах жизнедеятельности в воспитательной организации определенного типа.

7. На примере конкретного типа воспитательной организации раскройте
содержание и способы обучения, просвещения и стимулирования самообразо­
вания.

8. Спроектируйте ситуации оказания индивидуальной помощи в жизне­
деятельности воспитательных организаций.

9. Проанализируйте локальную воспитательную систему в организациях,
где вы проходите практику (если она есть).

10.Раскройте принцип центрации социального воспитания на развитии
личности.

11.В чем сущность принципа диалогичности социального воспитания?

Date: 2015-09-02; view: 461; Нарушение авторских прав