Человечеством в целом, и притом живет и действует не мистическим, не

Сверхъестественным каким-то образом, а вполне естественно, как живет, например, язык.

Представим себе племя, не имеющее письменности. А язык у него есть? Конечно. Как он

существует? Материально? Но его нельзя ни потрогать, ни увидеть - он нигде не записан.

Он живет в людях этого племени, в каждом в отдельности и во всех вместе. Это общий

Язык, один на всех - и это индивидуальный, личный язык каждого. Самого по себе, вне

Людей, языка нет, он есть лишь в головах материальных носителей языка - в людях, и

Поддерживается тем, что люди между собой общаются. Но умрет последний из племени -

Умрет и язык.

Точно так же и с духом. С точки зрения объективного идеализма дух существует до людей

И вне людей; с точки зрения субъективного идеализма дух существует лишь в отдельно

Взятом человеке - в субъекте; с точки зрения современного вульгарного материализма

Духа вообще нет; но если стать на точку зрения диалектического, то есть пронизанного

Диалектикой материализма, то мы должны признать, что дух, выражающий и

Отражающий коренные потребности человечества в существовании и развитии, живет в

Каждом человеке в отдельности - и во всех людях вместе, поскольку он один на всех, как

Язык такого-то племени. Дух живет независимо от меня, объективно, но живет лишь

постольку, поскольку существуете вы, я, он, они - каждый из нас. Каждое "я", понимаем

Мы это или не понимаем, несет в себе не частицу, а весь человеческий дух, как каждый из

Нас знает весь свой родной язык. Каждый несет в себе и передает следующим поколениям

Стремление к правде, добру и красоте, нужду в оправдании любого поступка. Как оно

Искажается, это стремление, какие причудливые формы принимает, как его стараются

Забить, вытравить, уничтожить, как борьба духовности с бездуховностью принимает в