Аффективные процессы

Меньшему сомнению подлежат остальные источ­ники сексуального возбуждения ребенка. Непосредст­венным наблюдением и более поздним исследованием легко установить, что все интенсивные аффективные процессы, даже возбуждения от испуга, передаются на сексуальность, что, впрочем, может способствовать пониманию патогенного влияния таких душевных дви­жений. У школьника страх перед экзаменом, напря­жение перед трудноразрешимой задачей может при­обрести большое значение, влияя на вспышку сексу­альных проявлений и на отношение к школе, так как при подобных условиях часто появляется раздражаю­щее чувство, заставляющее прикасаться к гениталиям, или процесс, похожий на поллюцию со всеми ее вы­зывающими смущение следствиями. Поведение детей в школе, задающее учителю достаточно загадок, за­служивает вообще быть поставленным в связь с их

¹ Анализ случаев невротических болезней — неспо­собности ходить из страха пространства — устраняет сомне­ние в сексуальной природе наслаждения от движения. Совре­менное культурное воспитание, как известно, пользуется в Широких размерах спортом, чтобы отвлечь молодежь от сек­суальной деятельности; правильней было бы сказать, что оно заменяет сексуальное наслаждение наслаждением от движе­ния и направляет сексуальную деятельность на один из ее автоэротическ'их компонентов.

зарождающейся сексуальностью. Возбуждающее сек­суальность действие многих неприятных самих по себе аффектов, боязливости, ужаса, ощущения жути, со­храняется у многих людей и в зрелом возрасте и является объяснением того, что так много людей го­нятся за всяким удобным случаем, чтобы испытать подобные ощущения, если только определенные, при­входящие обстоятельства (принадлежность к призрач­ному миру, чтение, театр) притупляют серьезность неприятных ощущений.

Если бы можно было допустить, что интенсивные болезненные ощущения имеют такое же эрогенное действие, особенно когда боль приглушена каким-нибудь привходящим обстоятельством или удержива­ется подольше, то в этом положении заключался бы главный корень садистско-мазохистского влечения, многообразный и сложный состав которого мы, таким образом, начинаем постепенно понимать.