Ефод и нарамники

И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия. И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости [и смышления], чтобы они сделали Аарону [священные] одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне. Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон стяжной, кидар и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и сынам его, чтобы он был священником Мне. Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона, и сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и из крученого виссона, искусною работою. У него должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника, чтобы он был связан.

(Исх. 28:2-7)

Славной одеждой первосвященника, особенно выдвигавшей его высокий сан и служившей верным признаком его бесконечного превосходства пред его сослужителями, священниками, был бесспорно ефод с его драгоценным украшением. В виду этого он назван и описан Господом первым из всех других одежд и никак не должен быть смешиваем с хитонами священников, название которых иногда переводится словом "ефод", как, например, в 1 Цар. 22:18 и 2 Цар. 6:14. В первом из этих мест мы находим всех священников в Номве одетыми в льняные ефоды; в таковой же был одет и Давид; под этим, очевидно, подразумевались священные одежды, которые тоже иногда так назывались, потому что плотно прилегали к телу. Это - то, что называлось у первосвященника хитоном, который мы уже рассмотрели и который был также и одеждой других священников, служивших только во дворе скинии и во святилище. Тот хитон был основанием для каждого священного звания и каждого служения пред Богом, совершались ли они вне, во дворе скинии, у медного жертвенника, внутри святилища, или в самом Святом-святых, исполнялись ли они главой или подчиненными ему, т.е. первосвященником или сынами его, священниками, - всюду их должен был украшать узкий белый хитон, обозначавший чистоту и праведность. Как он ни был прост, тем не менее, он был необходим всякому. Но здесь говорится не о нем, здесь идет речь об одежде, присущей исключительно первосвященнику и надевавшейся поверх голубой ризы, что имело особенно важное значение. Последняя, верхняя риза, возводила первосвященника или, вернее сказать, его звание и служение из обыкновенной священнической сферы, в которой он находился в своем льняном хитоне, в высшую и славнейшую; она поднимала его прочь от этой земли в небеса, к Богу. Она указывала, что служение его было неземное, служение во Святом-святых, в непосредственном присутствии Божием. Сюда же относился и ефод со всеми его украшениями и поэтому светлая голубая риза должна была быть его основанием. Сегодня, минуя драгоценные украшения и их значение, мы поближе рассмотрим только