Этические нормы подлежат проверке в тех конкретных социальных условиях, в которых они должны действовать

Если это так, то совершенно очевидно, что для того, чтобы определить свою точку зрения по текущим проблемам, в особенности по проблемам планирования, необходимо со­циологическое знание в большем объеме, чем прежде. Те­перь, чтобы быть в состоянии судить о том, как будет осуще­ствляться этот проект, чтобы называться христианским, нужно иметь конкретное представление о том, как функционирует общество.

Поэтому христианским мыслителям следует еще тес­нее соединить теологическую мысль с социологическим зна­нием. Смысл нормы становится конкретным, только если со­отнести ее с контекстом, в котором она действует. Вне этой соотнесенности норма остается пустой. Поэтому одна из на­ших главных задач - социальная контекстуализация мораль­ного кодекса. Приведу конкретный пример: является ли норма христианской или нет, может в современных условиях лучше всего судить социальный работник, учитель или приходский священник, ибо очень часто именно эти люди в состоянии наблюдать действие моральных норм в жизни современного общества, скажем, в трущобах или среди безработных. В других случаях можно пригласить специалиста в области политики или бизнеса и попросить его рассказать о том, что означает данная норма в сфере его жизнедеятельности. Взятая абстрактно,

[516 ]

норма может казаться христианской, в конкретном же вопло­щении она может привести к противоположным результатам. В этих случаях лишь те люди, кто имеет доступ к конкретным жизненным обстоятельствам, могут наблюдать, как соци­альные нормы отражаются во внутреннем опыте индивидов, и могут судить об истинной ценности нормы. По этой причине я склонен полагать, что в будущем необходимо осуществить пересмотр обычаев и норм на основе консультаций с социо­логами и другими экспертами. Их информация поможет нам понять, как практически действуют те или другие принципы;

окончательная же формулировка норм остается делом теоло­гов и философов.