В Эдемском саду

Однако если мы вернемся к первой главе книги Бытия, мы не только увидим, что творение было задумано для принесения славы Богу, но и то, что Бог лично открывал Себя Адаму в Эдемском саду. В Быт. 3:8 мы читаем: «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая». Если мы правильно рас- смотрим стих Быт. 3:8, то поймем, что Адам и Ева знали о личном присутствии Бога среди них. Они не только слышали Его голос, но и созерцали явление Его славы.

На протяжении всего Св. Писания, когда Бог желал открыть Себя людям, Он демонстрировал Свое присутствие проявлением Своей славы «шекина», этого блистательного сияния света Его собственной Личности. Кажется, Божьей це- лью было прийти в сад и открыть Себя Адаму и Еве, для того чтобы они могли познать Его как славного Бога, и чтобы в результате они превознесли и просла- вили Его, таким образом принося удовлетворение Его сердцу.

Но этот способ проявления Его славы, это средство приобретения Богом сла- вы для Себя было всего лишь временным. Адам и Ева восстали против повеления Божьего и были изгнаны из Эдемского сада. Они уже не были пригодны для присутствия Божьего; они даже не были пригодны для того, чтобы жить там, где имело место проявление славы Божьей. Мы читаем:

«И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:23-24).

Похоже, что Бог устроил место для жертвоприношений вне сада. Подобно тому как позднее херувимам была отведена роль в осенении очистилища, так у сада херувимы наблюдали за этим местом встречи Бога с человеком. Но на этом месте жертвоприношения находился огненный меч, видимое проявление славы Божьей, в сиянии которой люди ходили до своего грехопадения, а также напоминание о том, что они были отделены от славы Божьей инструментом смерти и суда.

Моисей

В Исх. 33 мы читаем о том, как Бог взял этого смиренного человека по имени Моисей и так преобразил его проявлением Своей славы, что тот стал инстру- ментом для отражения славы Божьей. Мы читаем в Исх. 33:18-19, что Моисей, после того как получил величайшее откровение святости Божьей, данное после грехопадения, представил свое прошение Богу: «Покажи мне славу Твою». И Бог сказал ему в ответ: «Я проведу пред тобою всю славу Мою». Проявление самой благости Бога стало проявлением славы Его и приносило славу Ему. Бог сказал:

«И провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать – помилую, кого пожалеть – пожалею». То, что должно было приносить славу Богу, было прояв- лением Его благодати и милости, как они были открыты Моисею и виновным, согрешающим людям.

«И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я постав- лю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо» (Исх. 33:20-23).

Вы поймете силу слов, сказанных Богом, если прочитаете последний стих таким образом: «Я сниму Мою руку, и ты увидишь Мой отблеск». Или, этот стих мог быть передан так: «Ты увидишь Мое сияние, Мой блеск, но Моего лица ты не увидишь». Когда Моисей попросил Бога о явлении Его славы, Бог сказал, что Он укроет Своего слугу в расселине скалы и покроет его, чтобы он не мог видеть лицо Божье, а затем Он поднимет Свои персты, чтобы сквозь них мог быть виден свет славы Божьей. Далее, в Исх. 34:5 мы читаем: «И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы».

Имя Господа было явлено Моисею, когда он рассматривал благость, милость и благодать Бога. Ответ Моисея прославил Бога. Результатом этого откровения было преображение, о котором мы читаем дальше в книге Исход:

«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему» (Исх. 34:29-30).

Это не была присущая слава, которая принадлежала Моисею, нет, это было проявление славы Божьей, которая пропитывала человека по имени Моисей. Он отражал славу, которую он сам созерцал, когда Бог отн ял Свою руку и показал Свой отблеск, или Свое сияние. «И когда Моисей перестал разгова- ривать с ними, то положил на лице свое покрывало. Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было [ему от Господа]. И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Мои- сей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним» (Исх. 34:33-35).

С одной стороны, между Богом и Моисеем происходило открытое общение лицом к лицу, но, с другой стороны, Моисей закрывал свое лицо покрывалом, когда говорил с другими людьми. Апостол Павел говорит об этом: «А не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое» (2 Кор. 3:13). Чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего, Павел говорит о том, почему Мо- исей закрывал свое лицо покрывалом. Дело было не в том, что Израиль не мог созерцать славу Божью, а в том, что эта слава, явленная на лице Моисея, была преходящим, переходным, временным проявлением славы Божьей. Моисей по-

нимал, что слава пройдет, и он закрывал свое лицо покрывалом, чтобы Израиль не видел, как проходит эта слава.

Скиния

По прошествии некоторого времени лицо Моисея уже не отражало славу Божью. Бог уже не использовал этого преображенного человека как средство для явления Своей славы. После этого Бог использовал скинию, которая была построена под Его руководством как инструмент для проявления Его славы. После того как строительство было завершено,

«…покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию» (Исх. 40:34-35).

Скиния не обладала особой внешней красотой. Снаружи они была покрыта шкурами животных, которые с течением времени стали носить следы непого- ды, полиняли и стали непривлекательными для человеческого взгляда. Но Бог использовал то, что было совсем непривлекательным и не имело в себе никакой красоты, как инструмент, с помощью которого Он открывал Свою славу народу Израиля.

Когда Бог являл Свою славу, великолепие Его славы проявлялось в сиянии, которого ничто не могло затмить. Когда священник входил в святилище и прохо- дил через завесу в Святое святых, его внимание не задерживалось на обагренном кровью очистилище, в котором вряд ли человеческий глаз мог увидеть что-либо привлекательное. Но что привлекало его внимание, так это проявление славы Бога «шекина» между херувимами. Поскольку он стоял на месте, где являлась слава Божья, все остальное становилось несущественным, когда он приступал к совершению обряда приношения крови.

Когда дети Израиля смотрели на скинию, она, должно быть, преображалась от славы «шекина», которая присутствовала в ней. Красота и привлекательность заключались не в покровах из кож животных, а в явлении славы Божьей.

Храм

После того как скиния перестала служить нуждам Божьего народа, после того как они стали постоянными жителями обетованной земли, Давид задумал построить храм Господу. Однако Бог не позволил Давиду построить храм, пото- му что Давид был человеком войны. Но Бог пообещал Давиду, что храм будет построен сыном, который родится у Давида, и чье имя будет Соломон. Он будет человеком мирным. Давид собрал материал для строительства храма и давал наставления относительно строительства. «И сказал Давид: Соломон, сын мой, молод и малосилен, а дом, который следует выстроить для Господа, должен быть весьма величествен, на славу и украшение пред всеми землями». Описание по- священия храма находится в 3 Царств 8. Здесь мы читаем:

«Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень» (3 Цар. 8:10-11).

Бог в Своей лучезарной славе поселился в здание, построенное человеческими руками, которое Он мог использовать как место, в котором будет проявляться Его слава. Вероятно, храм был одним из самых впечатляющих зданий, когда- либо возведенных, так как Соломон расходовал огромные средства на золото для украшения храма. Тем не менее не архитектура, золото, серебро и драгоцен- ные камни принесли славу Богу, но сам храм был свидетельством присутствия Божьего в славе «шекина». Реакция царицы Савской на красоту храма записана во 2-й книге Паралипоменон: «И увидела царица Савская мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и чинность служащих ему и одежду их, и виночерпиев его и одежду их, и ход, которым он ходил в дом Господень, – и была она вне себя. И сказала царю: верно то, что я слышала в земле моей о делах твоих и о мудрости твоей, но я не верила словам о них, доколе не пришла и не увидела глазами своими. И вот, мне и вполовину не сказано о множестве мудрости твоей: ты превосходишь молву, какую я слы- шала» (2 Пар. 9:3-6).

Храм, возведенный, чтобы быть местом, на котором будет явлена слава Божья, был понижен до ранга места, которое свидетельствовало только о мудрости и чести Соломона.

Когда мы обращаемся к пророчеству Иезекииля, то находим в нем описание того, как слава Божья отходила от народа Израиля. Пророк был приведен в храм, и на месте, которое должно было быть занято жертвенником, местом встре- чи Бога и человека, было возведено то, что пророк назвал «идолом ревности». После этого пророк был приведен вовнутрь храма, в святилище. Там он увидел стены, украшенные изображениями языческих идолов окружающих народов. Прислушавшись, пророк слышит женщин, «плачущих по Фаммузе». Они следу- ют практике поклонения вавилонским, ассирийским, финикийским и египетским божествам. Храм, который был отделен для принесения славы Богу, теперь был посвящен прославлению Велиара.

В Иез. 10:3-4 мы читаем: «Херувимы же стояли по правую сторону дома, когда вошел тот человек, и облако наполняло внутренний двор. И поднялась слава Гос- подня с Херувима к порогу дома, и дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господа». Слава «шекина», которая прежде пришла, чтобы напол- нить святилище храма, теперь отошла от святилища и была видна над порогом дверей самого храма. После этого слава отошла от порога и остановилась над восточными воротами, как описано в стихах 18 и 19: «И отошла слава Господня от порога дома и стала над Херувимами. И подняли Херувимы крылья свои, и поднялись в глазах моих от земли; когда они уходили, то и колеса подле них; и стали у входа в восточные врата Дома Господня, и слава Бога Израилева вверху над ними».

Следующий этап отступления славы описан в Иез. 11:22-23, где мы читаем о видении Иезекииля: «Тогда Херувимы подняли крылья свои, и колеса подле них; и слава Бога Израилева вверху над ними. И поднялась слава Господа из среды города и остановилась над горою, которая на восток от города». Теперь слава

переместилась к Масличной горе, вне города и полностью за пределами зоны святилища.

Далее пророк видит, как слава полностью покидает землю обетованную и направляется в Халдею (ст. 24). На городе и на святилище можно было бы напи- сать: «Ихавод», что означает «слава отошла» (1 Цар. 4:21 – «И назвала младенца: Ихавод, сказав: “отошла слава от Израиля” – со взятием ковчега Божия и [со смертью] свекра ее и мужа ее»).

После того как Божий народ находился в пленении, некоторый остаток воз- вратился в свою землю и построил другой храм – скромное здание, если срав- нивать с величественным храмом, построенным Соломоном. Но Бог говорил к Своему народу через пророка Аггея: «Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Гос- подь Саваоф. Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф. Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф» (Агг. 2:6-9).

Таким образом, Бог обещал людям, что слава Божья, которая отошла от хра- ма Соломона, возвратится в Храм, который они воздвигли, и что они будут вновь созерцать проявление славы Божьей «шекина» среди них.