Нашествие теории эволюции

Опубликование в 1859 г. Дарвином работы «Происхождение видов» потрясло научный и религиозный мир. В своем труде Дарвин предложил доказательства постепенной эволюции живых существ от более простых к более сложным фор- мам, привел рациональное объяснение того, как происходит эволюция, а именно через процесс естественного отбора и выживание самых приспособленных осо- бей, и использовал свою теорию для объяснения происхождения человеческого рода. С течением времени теория эволюции вторглась в религию и биологию. Удар от такого нападения на христианство был ошеломляющим.

Во-первых, утверждая, что человек эволюционировал от низших форм жиз- ни, теория атаковала Библейское видение, что человек произошел в результате прямого, специального творческого акта Бога.

Во-вторых, отбросив дату происхождения человека на миллионы лет в про- шлое, она породила сомнения в центральности иудейско-христианского влияния в истории человечества.

В-третьих, подвергнув сомнению Библейское повествование о грехопадении человека, она произвела новое определение греха. Для эволюции грех – это про- сто пережиток животного инстинкта человека.

В-четвертых, эта новая концепция греха привела к появлению новых взгля- дов относительно искупления. Не стало необходимости в искупителе, который умирает в качестве заместителя, чтобы понести наказание за человеческий грех. Поэтому Иисус Христос не был Искупителем, Который совершил искупление чужой вины. Искупление – это постепенный процесс воспитания человека в деле преодоления его животных инстинктов.

В-пятых, эволюция изобразила христианство, Библию и единобожие как продукты эволюционного развития религиозного сознания человека. Поэто- му соотношение христианства и нехристианских религий – это не соотношение абсолютной истины и заблуждения. Просто различные религии представляют

различные стадии в развитии религиозной проницательности человека, при этом христианство на настоящее время – это самая продвинутая стадия.

В-шестых, поскольку религия находится в состоянии непрерывного развития, то не может быть такого понятия, как моральные абсолюты, обязательные для исполнения всеми людьми во все времена. Хорошее поведение – это просто те действия, которые считаются каждым поколением приемлемыми как нормы поведения общества.

Эволюция вызвала два различных типа ментального отношения среди тех, которые восприняли ее как истинную. Одним отношением было отчаяние. Не- которым людям показалось невозможным совместить ужасную борьбу не на жизнь, а на смерть, и расточительство эволюционного процесса с существовани- ем доброго и всевластного Создателя. Это расшатывало их веру в Бога. Казалось, все существует и функционирует просто случайно. Они пришли к заключению, что жизнь и существование человека не имеют разумного смысла. Один совре- менный эволюционист, который сделал такой вывод, выразил это таким обра- зом: «Человек – это результат бесцельного и материалистического процесса, который не предусматривал его возникновения. Человек не был запланирован. Он – состояние материи, форма жизни, разновидность животного и вид отряда приматов, близко или отдаленно родственный всему живому и, конечно, всему материальному».

Многие протестанты 19-го века восприняли эволюцию с оптимизмом. Они сделали заключение, что эволюция – это процесс, который Бог использовал для создания и поддержания жизни. Поэтому Бог работает в рамках природных про- цессов не чудесным образом, а в естественном порядке. Этот взгляд подчеркивал имманентность Бога, т.е. представление о том, что Он присутствует везде в при- роде. Он отвергал Библейское представление о совершенном порядке, который наступит через прямое вмешательство Бога при установлении Его будущего теократического царства. Библейская идея была подменена теорией о том, что мир будет становиться все лучше и лучше благодаря человеческим усилиям. В эволюционной теории сатана получил мощный инструмент атак на христианство во многих областях.