Жизнь и служение Иисуса Христа

Хотя на протяжении Ветхозаветного периода сатана многократно пытался уничтожить Израиль или ввести его в полное отступничество, Бог неизменно сохранял праведный остаток Своего народа. В конце концов, от молодой девуш- ки, которая была частью этого остатка, родился Искупитель. Ангел возвестил Марии, что ее Сын должен был быть назван Иисусом, Сыном Всевышнего, и что Он получит престол Своего отца Давида и царство, которое будет стоять вечно (Лук. 1:26-33).

Иисус Христос родился приблизительно в 5 или 4 г. до Р.Х. Таким образом,

«когда пришла полнота времени», был рожден Искупитель от женщины, как Бог обещал в Быт. 3:15. Все многочисленные яростные попытки сатаны предот- вратить этот приход Искупителя провалились. Теперь Человек, Который был ключом выполнения Божьей цели для истории, находился на земле. Он стал че- ловеческой плотью с целью уничтожить грех человека через принесение Само- го Себя в заместительную жертву, чтобы раздавить сатану и дела его царства (Иоан. 1:1, 14, 29; Евр. 2:14; 9:26; 1 Иоан. 3:8).

Теперь, когда Искупитель пришел, целью сатаны было помешать Искупителю умереть заместительной смертью и установить Божье теократическое Царство. Сатана испытал несколько методов, чтобы достигнуть этой цели. Например, Он неоднократно пытался погубить Искупителя, прежде чем Он закончит Свою работу. Вскоре после того как Иисус родился в Вифлееме, царь Ирод в попытке убить нового царя из рода Давида приказал заколоть всех детей в этом городе (Матф. 2:16). Бог предупредил приемного отца Искупителя об опасности и пове- лел ему бежать с Ним в Египет (Матф. 2:13-15). Когда Иисус впервые проповедо- вал в Своем родном городе, слушатели пришли в такую ярость, что попытались убить Его (Лук. 4:16-29). Иисус противостоял этой попытке, чудесным образом пройдя посреди них без вреда (Лук. 4:30). По меньшей мере, в двух случаях иудеи пытались побить Его камнями до смерти, но Он избежал их (Иоан. 8:59; 10:31, 39). Искупитель понимал, что эти покушения на Его жизнь исходили от царства са- таны (Иоан. 8:37-47).

Еще один метод атаки, который сатана использовал против Искупителя, – это отступничество. Если бы сатана смог заставить Иисуса отойти от Божьего пла- на, он смог бы достигнуть своей цели. Отступничество хорошо срабатывало с человеческим родом и Израилем: он надеялся, что оно сработает также и с Ис- купителем. Для этого сатана искушал Иисуса в пустыне (Матф. 4:1-11). В одном из этих искушений сатана предложил дать Иисусу все царства мира, если Он склонится перед ним и поклонится ему (Матф. 4:8-9). Так сатана хотел предло- жить Иисусу управление миром без страданий на кресте. Если бы Иисус принял это предложение, сатана смог бы разрушить план Бога в отношении истории. В ответ на предложение сатаны Иисус запретил ему и отказался стать отступником (Матф. 4:10).

Сатана несколько раз пытался заставить Искупителя прервать Свою миссию

(Лук. 4:13). Однажды он использовал Петра, чтобы попытаться убедить Господа

отказаться от креста, но Иисус вновь запретил ему (Матф. 16:21-23). Несмотря на все свои усилия, сатана не смог заставить искупителя стать отступником. В ре- зультате в ночь перед распятием Иисус имел право заявить, что князь этого мира не имеет в Нем ничего (Иоан. 14:30). Иисус отвергал каждую уловку, которая могла сделать Его частью дела сатаны. Таким образом, изгнание сатаны из его сферы господства над землей оставалось лишь делом времени (Иоан. 12:31).

В течение Своего земного служения Иисус предлагал обещанное теократи- ческое царство Израилю. Как было отмечено выше, пророки возвещали, что теократическое правление не будет установлено до тех пор, пока Израиль не будет выполнять духовное требование о покаянии. По этой причине Иоанн Крес- титель, который готовил путь перед приходом Искупителя, Иисус и ученики – все проповедовали одно и то же известие: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф. 3:1-2; 4:17; Марк 6:7-13). Поскольку Израиль был ключом к установлению Царства, Иисус повелел Своим ученикам не идти к язычникам или самарянам, а только к Израилю (Матф. 10:5-7). По этой же причине, когда к Иисусу подошла женщина-язычница, Он сказал: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матф. 15:21-26).

Через Свои чудеса Иисус доказывал, что в это самое время Израиль имел посреди себя Того, Кто обладал силой и властью, необходимой для установ- лени я Царства. Когда Он изгон я л демонов, то демонст ри рова л Свою спо - собность опустошать царство сатаны (Матф. 12:22-30). Его чудеса, когда Он посылал демонов в стадо свиней и направил рыбу с монетой во рту в руки Пет- ра, показывали Его способность управлять животным миром (Марк 5:1-20; Матф. 17:24 -27). Совершенные Им исцелени я многи х болезней и немощей (Марк 3:1- 6; 7: 31-37; Иоа н. 5:1-9; 9:1- 41) и воск решен и я у мерш и х к ж изн и (Матф. 9:18-26; Лук. 7:11-17; Иоан. 11:1-44) открывали Его способность обратить вспять действие смерти. Когда Он проклял смоковницу и обрек ее на гибель (Матф. 21:18-22), произвел огромное множество рыбы (Лук. 5:1-11; Иоан. 21:1-9), превратил воду в вино (Иоан. 2:1-11) и размножил малое количество пищи так, что смогли прокормиться толпы из 5000 и 4000 человек (Иоан. 6:5-14; Марк 8:1-9), Он продемонстрировал Свою способность давать плодородие деревьям, про- изводить множество рыбы, изобилие вина и сверхизобилие пищи. Все это, по словам пророков, должно характеризовать теократическое царство. Усмире- ние бури и хождение по воде показывало Его способность устранять источ- ник и опасности и контроли ровать окру жающую среду для блага человека (Матф. 14:24-33; Марк 4:35-41).

Интересно заметить, что, когда Иисус выслал Своих учеников проповедовать Израилю покаяние и царство, Он дал им власть совершать чудеса, характерные для будущих условий в буквальном, земном, теократическом царстве (Марк 6:7-13; Матф. 10:5-8). Цель чудес Иисуса и учеников была двойная: во-первых, указать на Иисуса как на Того, Кто может установить теократическое царство с его воз- рождением на земле (Матф. 19:28); и, во вторых, подтвердить заявление, что царство может быть установлено, если Израиль как народ покается.

Сатана ненавидел проповедь Царства. Он знал о том, что если Израиль пове-

рит в эту весть и покается, то он и его царство будут сокрушены. Поэтому ему было необходимо, чтобы народ отверг предложение Царства. Для достижения этой цели он усердно совершал работу в сердцах иудеев, чтобы помешать этой вести укорениться и принести плод в них (Матф. 13:18-22). В конечном итоге, большинство иудеев не поверили заявлению относительно Царства. Они хотели буквального, политического, теократического царства (Марк 11:8-10), но не хо- тели выполнить духовное требование, необходимое для его установления. Они думали, что, так как они дети Авраама, им не нужно каяться (Матф. 3:7-9). Таким образом, народ Израиля отверг предложение теократического царства.

Побудив Израиль отвергнуть предложение Царства, как это ни парадоксально, сатана поставил печать под собственным приговором (Иоан. 12:31; 16:11). Соглас- но всевластному плану Бога для мира, Бог использовал отказ Израиля как Свое средство обеспечения заместительной жертвы за грех человека (Иоан. 12:37-40; Деян. 2:22-23; 4:27-28). Израиль отверг предложение царства, отвергнув Искупи- теля, Который сделал им это предложение (Иоан. 12:37-38). Отвергая Иисуса как Царя, Израиль требовал Его распятия (Иоан. 19:13-16). Когда Иисус был распят, Он умер как «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан. 1:29). Его смерть была ценой, которая удовлетворила или умилостивила Божественную справедливость (Рим. 3:24-25; 1 Иоан. 2:2; 4:10).

В свете этого, весьма важен возглас Иисуса «Совершилось!» в самом кон- це Его страданий на кресте. Иоанн говорит, что Он произнес эти слова, когда знал, что все было окончено (Иоан. 19:28-30). Это высказывание означало, что через распятие Искупитель совершил труд, который был необходим для того, чтобы Бог выполнил свою цель в истории – сокрушение сатаны и его царства и ликвидация трагических последствий греха человека. Должно быть, от этого высказывания сатана был повержен в дрожь. Несмотря на все свои старания помешать Искупителю прийти и выполнить Свою работу, он потерпел неудачу. Владычество Бога взяло верх.

На третий день после распятия Иисус в теле воскрес из мертвых (Матф. 28:1-10;

1 Кор. 15:3-4). Его воскресение имело огромное значение по нескольким при- чинам. Во-первых, это было доказательство того, что Его смерть как замести- тельная жертва за грех человека удовлетворила Божественную справедливость Бога. Если бы Бог не был удовлетворен, Он не воскресил бы Иисуса (Деян. 2:24). Во-вторых, оно доказывало, что Искупитель одержал для человека победу над смертью и над сатаной, который имеет державу смерти (Евр. 2:14; 1 Кор. 15:20-24). В-третьих, оно было заверением в том, что Бог не оставил Свой план установле- ния теократического царства. Когда Иисус умер, Его ученики потеряли надежду на то, что Он установит теократическое царство (Лук. 24:13-21). Но воскресение вновь сделало Искупителя готовым для установления и управления Царством в назначенное Богом время (Деян. 1:6-7).

В течение 40 дней Иисус доказывал Свое телесное воскресение, многократно являясь людям (Деян. 1:3; 1 Кор. 15:3-7; Лук. 24:36-43). По окончании сорока дней Он вознесся на небо (Деян. 1:9-11; Лук. 24:51; Марк 16:19). Там Он будет оставаться до тех пор, пока Израиль не покается (Матф. 23:37-39).