ООО Дистрибьюторами центр «ЭКСМО-УКРАИНА»

Киев, ул. Луговая, д. 9. Тел. (044) 531-42-54, факс 419-97-49;

e-mail: sale@eksmo.com.ua

Полный ассортимент книг издательства «Эксмо» в Санкт-Петербурге:

РДЦ СЗКО, Санкт-Петербург, пр-т Обуховской Обороны, д. 84Е.

Тел. отдела реализации (812) 265-44-80/81/82/83.

Сеть книжных магазинов «Буквоед»:

«Книжный супермаркет» на Загородном, д. 35. Тел. (812) 312-67-34

и «Магазин на Невском», д. 13. Тел. (812) 310-22-44.

Сеть магазинов «Книжный клуб «СНАРК»

представляет самый широкий ассортимент книг Издательства «Эксмо».

Информация о магазинах и книгах в Санкт-Петербурге по тел. 050.

Корректоры Н. Мариненко, И. Коновалова

Подписано в печать с готовых диапозитивов 08.10.2004. Формат 70x100 ¹/з2- Гарнитура «Академия». Печать офсетная. Бум. офс. Усл. печ. л. 17,55. Уч.-изд. л. 19,3. Тираж 3 000 экз. Заказ 6128.

ОАО «Тверской полиграфический комбинат» 170024, г. Тверь, пр-т Ленина, 5. Телефон: (0822) 44-42-15

Интернет/Home page - www.tverpk.ru Электронная почта (E-mail) - sales@tverpk.ru

[1] Отсутствие священных книг и самой письменности — вовсе не признак «дикости» или скудоумия. Веды и Авеста долгие века суще­ствовали лишь в устной форме, а кельтские друиды принципиаль­но не записывали своего учения.

[2] «Синопсис», созданный в Кие­ве И. Гизелем (перешедшим в пра­вославие выходцем из Пруссии), был до начала XIX в. основным учебником отечественной истории в России и на Украине.

[3] Приписки выявил в 1866 г. А. Патера. Однако он был склонен к гиперкритицизму и часто не указывал, почему счи­тает ту или иную глоссу фальшивой. Поэтому отвергать пол­ностью «Мать слов» как источник по славянской мифологии все же нельзя.

[4] Там, где речь идет об обрядах православных славян, все даты указываются по старому стилю.

[5] О Ладе — мужском божестве, тоже упоминаемом в песнях, будет сказано ниже, в главе о Даждьбоге.

[6] Неделя после Троицы, перед Петровским постом, зо­вется в народе Русальной. Русальной («зеленой», «гряной») называют также неделю перед Троицей.

[7] Еще скифы времен Геродота уподобляли зимний снег перьям.

[8] Эта пара богинь — скорее не Лада и Леля, а Лада и Яга (см. главу о Бабе-Яге).

[9] Миф о солнце, днем едущем по небу на колеснице, а но­чью плывущем под землей в ладье, запряженной лебедями, восходит к бронзовому веку.

[10] Художник, явно не видевший славянских идолов, нарисо­вал нечто вроде античной статуи Марса, стоящей на колонне.

[11] Согласно мифу, восходящему к бронзовому веку, солн­це ночью движется под землей с запада на восток.

[12] Переписчики нередко искажали это имя (Туа, Ya Ya).

[13] В Ростове на месте капища Велеса была поставлена цер­ковь Богоявленья. Этот праздник приходится на 6 января.

[14] В купальском костре сжигали «ведьму» — конский че­реп на шесте. В индийских мифах фигурирует огромная лошадиная голова, лежащая на дне моря. Огонь из ее пасти в будущем вызовет мировой пожар.

[15] Б. А. Рыбаков считал эту богиню Ладой. Но, как ус­тановил еще в 1971 г. Л. А. Зарубин, с кольцом в руке изо­бражалась Утренняя Заря. Лада же и Мокошь, как показа­но выше, тождественны.

[16] Манихейство — религия, созданная в III в. проповед­ником Мани в Месопотамии и сочетавшая элементы христи­анства, зороастризма и буддизма.

[17] Зороастрийские жрецы издавна закрывали рот повяз­кой, дабы не осквернить дыханием священный огонь.

[18] Слово «ад» происходит от греческого «Аид». Слово же «пекло», как и «рай»,— общеславянское, т. е. еще языческое.

[19] Св. Пантелеймон на Украине зовется Поликопа. Его праздник, как и день Ильи (20 июля), приходится на время, когда молния или раздутый ветром пожар могут сгубить уже выращенный урожай.

[20] В текстах «святых кузнецов» то двое, то один. Иногда они именуются Борисом и Глебом.

[21] Археологи спорят, были ли эти валы насыпаны в древ­нерусское время или гораздо раньше.

[22] Носители первой версии, по Геродоту, сами себя назы­вали сколотами. Д. С. Раевский считает сколотов скифами (степными, ираноязычными), Б. А. Рыбаков — лесостеп­ными праславянами (скифами-пахарями). Так или иначе, сколоты, хотя бы частично ираноязычные, были в числе фи­зических и духовных предков восточных славян.

[23] В легендах о Кузьме-Демьяне плуг не назван золотым, но его куют в золотой кузнице, золотыми молотами и т. д.

[24] Австрийский дипломат XVI в. С. Герберштейн принял сло­ва «а ус злат» в летописном тексте о Перуне за имя бога «Услада».

[25] У иранцев-зороастрийцев арийский Индра-Вритрахан (Убийца Вритры) раздвоился на дэва Индру и бога войны Веретрагну.

[26] Исторический Илья Муромец, видимо, служил Вла­димиру Мономаху, а в конце жизни стал монахом в Киево-Печерской лавре. Здесь и поныне хранятся его мощи. Для народа он — главный богатырь, а для церкви — лишь святой аскет.

[27] Т. е. на Сионе — мировой горе средневековой космо­графии.

[28] Это святилище описано в XI—XII вв. Иттмаром Мер-зебургским, Адамом Бременским и Гельмольдом. С ним пыта­лись отождествить городище VII—IX вв. Шлоссберг у Фель-берга. Там есть деревянный храм, но нет слоев X—XI вв.

[29] Слово «Лада» могло употребляться и в мужском роде. Слово «Ладо» могло быть среднего или мужского рода.

[30] Крест был символом солнца у многих народов. В част­ности, солярные знаки украшали древнерусские кресты-аму­леты.

[31] Здесь имя славянского бога латинизировано (Lado — род. пад. Ladonis).

[32] Здесь Дид,— возможно, Род, супруг Лады.

[33] В римских крепостях на Дунае были распространены языческие иконки-таблички. Среди их почитателей могли быть даки, сарматы и другие «варвары» (не исключая сла­вян). В этой же среде процветал митраизм.

[34] Примечательно, что болгарские русальцы носят на одежде знаки креста, но во все время Русалии не крестятся по-христиански и не молятся.

[35] Солнечный бог-жрец — скорее Даждьбог, строгий и праведный, чем непутевый Ярила. Среди даров Колаксая — чаша, атрибут жреца.

[36] Не означает ли это отчество «сын Одина»? Даждьбогу соответствует германский Бальдр, сын Одина, прекрас­ный и праведный бог солнца. Перенимать элементы герман­ской мифологии славяне могли не только в древнерусские времена, но и значительно раньше.

[37] В «Михаиле Потыке» героиня как бы раздваивается на злую Марью-Авдотью и добрую Анастасию.

[38] Видимо, это и было племя росов, давшее имя Руси. Здесь сосредоточены «росские» гидронимы: Нось, Россава, Раставица.

[39] Румыны и молдаване все дни недели представляют женщинами - матерями.

[40] Сосуды из Надь-Сент-Миклоша принадлежат не славя­нам, а тюркам-протоболгарам, ославянившимся лишь в А в.

[41] Индриком (Индрой) — зверем в русских духовных стихах именуется мамонт, что напоминает Аиравату сло­на Индры.

Date: 2015-07-10; view: 343; Нарушение авторских прав