Философия русского просвещения.

Просвещение – культурно-историческое течение, время существования которого, захватив конец XVII века, протянулось до начала XIX в. В эту эпоху «были созданы предпосылки, благодаря которым стала действительностью мысль, что с помощью человеческого разума можно не принимать существование человека таким, как оно сложилось, а планомерно изменять его, превратив в такое, каким оно действительно должно быть.

Татищев был сторонником Просвещения, развития торговли. Науки он разделил на: нужные, полезные, бесполезные и вредные. Нужные – естественные науки; полезные – все остальные, преимущественно гуманитарного характера; бесполезные – живопись, скульптура – всё, что относится к искусству; вредные – чернокнижие, колдовство и др. у него был оригинальный взгляд на историю человечества. Он делил историю на детство, юность, зрелость и старость. Признаками старости он считал развитие письменности и книгопечатание, т. к. в старости память человека стареет, а он записывает; развитие транспорта и всевозможной техники – это аналогично костылям и тростям (развитие научных приборов – телескоп, микроскоп и др.).

Прокопович ценил науку и образование. Был сторонником 2-х истин: истина веры и истина разума. Противником его был Яворский, который считал, что истина веры выше истины разума.

Ломоносов был сторонником эмпиризма, но при этом не отрицал важности научной теории, он придерживался механицизма. Все физические явления сводятся к механическим. Он сказал, что тепло – это вращение частиц вещества вокруг своей оси. Высказал мысль о горизонтальных перемещениях. Был сторонником просвещенного абсолютизма.

Радищев находится под влиянием французского материализма. Весь мир состоит из вещества и это относится также и к человеку. Его психические и умственные способности – свойства его сложного организма. Позже он стал сомневаться в идеях материализма и стал допускать существование души. Был сторонником освобождения крестьян и призывал освободить их до того, как они освободятся сами при восстании. В области устройства государства он был сторонником республики. Был противником социального неравенства. Временами он обращался к религии.