Русская философская мысль 11-16 в.

Русская философия возникла в 11 в после принятия христианства и с самого начала она носила характер дополнения религии. Философия существовала не в виде развернутых теорий, а виде отдельных идей в рамках религиозного мировоззрения. Идеи византийской философии использовались в Киевской Руси как средство осмысления своих проблем. Одним из древнейших произведений является «повесть временных лет», написанная Нестором. Он утверждает, что человек имеет свободную волю и поэтому несет ответственность за свои действия. Ответственность за свое поведение несут не только отдельные люди, но и целые народы. Если они нарушают божественные заповеди, бог их наказывает различными бедствиями, а некоторые из них даже гибнут. Это происходит из-за того, что в истории действуют 2 силы – добро и зло. Добро – это божественное провидение, т.е. предвидение бога о том, как должно быть. А зло – это дьявольское искушение. Он говорил, что не существует избранных народов. Все народы равны, если они приняли истинную религию. Он высказывает мысль об единстве славянских народов. «слово о полку Игореве» - автор неизвестен. Проводится необходимость о единстве государства. Т.е. князья должны объединиться, чтобы защитить страну. Подчеркивается значение православия. «Толкования Палея» и «Диоптра» (12-13 в). В них содержались идеи об устройстве мира и природе человека. Считалось, что земля – это прямоугольник, окруженный океаном, а вокруг вращаются разные уровни неба. Человек состоит из души и тела, которые создаются одновременно в момент зачатия. С одной стороны душа бестелесна, в то же время она соединяется с телом при помощи кровавых жил. Душа должна господствовать над телом. Но это непросто, т.к. тело заражает душу страстями (жадность, гнев и др). В то же время душа без тела в земном мире существовать не может. У души есть словесная сила – разум. В 14-16 в возникает новая социально-экономическая и политическая ситуация и новые проблемы. Развитие городов создает почву для появления ересей (форма свободомыслия). Мышление было в религиозной форме – в виде библейского философствования. Читая библию многие находили там поводы для критики власти, в особенности церкви. В 16 в возникают новые ереси: дворянин Матвей Башкин, Феодосий Косой и другие. Они отрицали божественную природу Иисуса Христа, считали, что это был просто человек, высказывали сомнения о конце света и страшном суде, считали недопустимым крепостничество и холопство, т.к. это противоречит христианству. Резкой критике подвергалась церковь и таинства на том основании, что б этом ничего не сказано в Библии. Ещё одна проблема – спор внутри церкви – спор иосифлян (Иосиф Волоцкий) и нестяжателей (Нил Сорский и его последователь Вассиан Птрикеев). Вопрос был такой: должна ли церковь иметь большие богатства и должна ли церковь участвовать в политической жизни. Иосифляне считали, что церковь должна иметь богатства (для помощи бедным, больным и т.д.), и что она должна активно участвовать в политике и руководить великим князем. Нестяжатели считали, что богатства церкви не нужны, монахи в монастырях должны жить только своим трудом и при этом устав в монастырях должен быть строгий. Монастыри не должны иметь крепостных. Все деятели церкви должны вести строгий правильный образ жизни и церковь не должна вмешиваться в политику. Позднее было признано, что церковь должна иметь богатства, но при этом она признавала над собой власть царя.